594قسطانى شارح مهم صحيح بخارى، ضمن نقل اجماع ابن عبد البرّ كه ما قبلاً در بررسى نظريۀ نووى به آن اشاره كرديم، مى‌نويسد: همۀ مسلمانان بر استحباب زيارت قبور متفقند و حتّى فرقۀ ظاهريه آن را واجب مى‌شمارند، لذا از عموم و خصوص روايات وارده مى‌توان مطلوبيت آن را استنباط كرد، چرا كه زيارت قبرها باعث بزرگداشت صاحبان قبرهاست و بزرگداشت رسول خدا نيز واجب است، پس زيارت ايشان هم واجب است. لذا بعضى از علما عقيده دارند كه در مورد زيارت مزار رسول خدا تفاوتى بين مرد و زن نيست. 1
از ديدگاه اين دانشور مى‌توان زيارت قبور مسلمين را هم جايز، بلكه مستحب دانست و در مورد زيارت قبر نبى مكرم اسلام صلى الله عليه و آله بايد قايل به استحباب بيشتر و حتّى وجوب آن شد.
بحثى دربارۀ زيارت قبور براى زنان
چنانچه در بحث قبلى به‌گونۀ گذرا اشاره كرديم، از گفته‌هاى دانشمندان سنّى و مذاهب گوناگون آن برمى‌آيد كه زيارت قبور مسلمانان براى زنان جايز است، ولى چون اين امر احتياج به بحث بيشترى دارد ذيلاً به طور مستوفى ذكر مى‌شود:
فقهاى اهل سنّت براى بيان جواز زيارت اهل قبور توسط زنان، به دلايل ذيل استناد كرده‌اند:
اول: روايت رسول اللّٰه
دستور پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله به مسلمانان براى زيارت قبور با عبارت «فزوروها» اطلاق دارد و به طورى كه در علم اصول بيان شده، اطلاق ادلّه باعث مى‌شود كه آن را شامل همۀ مصاديق بدانيم، لذا همۀ مكلفين، مورد خطاب پيامبر مى‌باشند و زن و مرد از اين حيث تفاوتى ندارند. از طرف ديگر، در متن روايات شريف، علت اين دستور و لغو نهى