595قبلى چنين آمده است كه زيارت قبور باعث عبرت و رقّت قلب و ياد آخرت مى‌شود كه اين امر خاص مردان نيست، بلكه هر مسلمانى اعم از زن و مرد بايد از آن بهره گيرد.
ملاّ على قارى ضمن بيان اين استدلال، اضافه مى‌كند: رسول خدا صلى الله عليه و آله وقتى بر زنانى كه در ميان قبرها بر عزيز متوفاى خود محزون بودند مى‌گذشت، آنان را امر به صبور بودن مى‌فرمود و هيچ‌گاه آنان را از زيارت قبور نهى نمى‌كرد 1 و مسلّماً فعل رسول خدا و نيز تقرير ايشان يعنى سكوت حضرت، دليل بر عدم حرمت است.
دوم: روايت عايشه
چنانچه قبلاً هم بيان شد، در مجامع روايى اهل سنّت، روايتى از طريق عايشه به رسول خدا صلى الله عليه و آله منسوب است كه ايشان در پاسخ به كسى مى‌گويد كه از كنار قبر برادرم عبدالرحمن مى‌آيم و وقتى سائل از نهى پيامبر اكرم دربارۀ زيارت قبور مى‌پرسد، عايشه مى‌گويد: آن نهى مربوط به قبل بوده و پس از آن رسول اسلام امر به زيارت نموده است. و بدين ترتيب امر بعدى ناسخ نهى قبلى ايشان است. همچنين در روايت ديگرى كه از عايشه نقل شده، آمده است كه وى در حالى كه در ميان هودجى نشسته بود، قبر برادرش را زيارت نمود. 2
سوم: روايت حضرت زهرا عليها السلام
در روايت ديگرى كه آن را به حضرت فاطمۀ زهرا عليها السلام نسبت داده‌اند آمده است كه دختر گرامى رسول اكرم صلى الله عليه و آله در هر جمعه قبر حضرت حمزة بن عبدالمطلب را زيارت مى‌كرد و با سنگى بزرگ آن را نشانه‌گذارى كرده بود. 3
نويسندۀ اين مطلب سپس ادامه مى‌دهد كه از احمد بن حنبل دربارۀ زنى كه قبر پيامبر