580آموزنده است. زيرا اسلام به اهداف عالى كه همان رسيدن به مقصد اصلى يعنى كمال مى‌باشد، ارزش بس والايى قايل است و لذا بايد زمينۀ حركت و جنبش و مسير به سوى مقصد، بر اساس اين برنامه‌هاى مورد نظر باشد.
در اين رهگذر، زيارت يكى از برنامه‌هاى مهم و مورد نظر اسلام است كه خود، يك شاخصۀ مهم در بحث برنامۀ عبادى و سياسى آن، به شمار مى‌رود.
بى‌شك مسلمانان كه ايدئولوژى اسلامى را پذيرفته‌اند، زيارت به عنوان محور اصلى در بين برنامه‌هاى مختلف و متنوع اسلام باور داشته و به اين مسألۀ مهم پافشارى مى‌نمايند. به خصوص زيارت قبور اهل بيت عليهم السلام كه همواره جايگاه ويژه‌اى در بين مسلمانان، خاصه شيعيان باز كرده است. اين خود مى‌تواند ريسمان محكم و مطمئنى باشد براى رسيدن به قلۀ كمال بندگى. اين ريسمان محكم را بايد به عنوان وسيلۀ محكم و مطمئنى به چنگ گرفته تا به صعودى موفقيت‌آميز همراه با دلى آرام و قلبى مطمئن دست پيدا كنيم و اين خود دست نايافتنى است مگر با تمسك به اين ريسمان الهى. 1
به دنبال همين مسأه، اهداف و فلسفۀ زيارت را در اين طريق مهم اشاره كرديم و بعد مشروعيت زيارت قبور را از نظر ادلۀ شرعى به اثبات رسانيديم كه مبحث زيارت، هم در آيات قرآن به طور غير مستقيم و در روايات و سيرۀ صحابه نيز جايگاه خاصى داشته و دارد.
سپس ديدگاه وهابيان را كه به طور عموم زيارت قبور را حرام مى‌دانند، مورد نظر قرار داده و به برخى فتاواى آنها اشاره شد و دلايل آنها از اين فتاوا و در كل عقايدشان نيز مورد اشاره قرار گرفت. آن‌گاه به بررسى فتاوا و همچنين عقايد آنها پرداخته شد.
چنانچه از نظر گذشت، وهابيان زيارت قبور را حتى زيارت قبور اهل بيت عليهم السلام را مورد اشكال قرار داده و بر اين ديدگاه خود، به آيات و همچنين برخى احاديث رجوع كرده تا اين مطلب خود را به اثبات برسانند. تمسك آنها در اين مورد به اين مطلب