562مباحى قطعاً انسان را به حرام برساند، حرام است. لذا بزرگان اهل سنّت، زيارت اهل قبور را به شرط صبر، جايز شمرده‌اند». ¹

2. ساختن بارگاه و ضريح

همان‌طور كه در گذشته اشاره شد، از جمله موضوعاتى كه وهابيان، آن را مورد ايراد قرار داده‌اند، مسألۀ ساختن زيارتگاه و قرار دادن ضريح روى قبور اهل بيت عليهم السلام مى‌باشد. همچنين فتاواى آنها را از نظر گذرانديم كه آنها نه تنها اين موضوع را جايز نمى‌دانند، بلكه كارى شرك‌آميز مى‌پندارند و انجام دهندۀ آن را مشرك مى‌دانند. آنها در ادّعاى خود بر حرمت بناى قبور، به مواردى استدلال كرده‌اند كه به آنها پاسخ مى‌دهيم:

الف. پاسخ به شبهۀ بناى قبور

در پاسخ به شبهۀ اول (احداث بنا بر قبور از مظاهر شرك و از اعمال مشركين است) جا دارد كه به سراغ ادلۀ شرعى رفته و جواز، بلكه رجحان بناى قبور را از اين ديدگاه، مورد بررسى قرار دهيم.

قرآن كريم به مسألۀ احداث بناى بر قبور، به طور صريح و خاص پرداخته است؛ اما مى‌توان حكم آن را از ضمن آيات قرآن استفاده نمود:

خداوند متعال در قرآن كريم امر به تعظيم شعاير الهى كرده و آن را دليل بر تقواى قلوب مى‌داند. آن‌جا كه مى‌فرمايد: «وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعٰائِرَ اللّٰهِ فَإِنَّهٰا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ»؛ ² و هر كس شعاير دين خدا را بزرگ و محترم دارد، اين صفت دل‌هاى باتقواست.

«مقصود از بزرگداشت شعاير الهى چيست؟ شعاير جمع «شعيره» به معنى علامت و نشانه است. منظور در آيه، نشانه‌هاى وجود خدا نيست؛ زيرا همۀ عالم نشانۀ وجود خداست و هيچ كس هم نگفته است كه تعظيم آنچه در عالم هستى است، نشانۀ