563تقواست. بلكه مقصود، نشانه‌هاى دين اوست». ¹ «يعنى امورى كه دليل و علامت و نشانه به سوى خداست و هر كسى كه مى‌خواهد به خدا برسد، با آن نشانه و علامت مى‌تواند به خدا برسد. يعنى هر كس كه مى‌خواهد به حقيقت دين خدا رهنمون شود، برخى از امور راهنماى اويند، كه بايد آنهارا تعظيم كرد». ² اگر در قرآن كريم، صفا و مروه از شعاير الهى شمرده شده است، آن‌جا كه مى‌فرمايد: «إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ »؛ ³ همانا صفا و مروه از شعاير خداست. و اگر كه شترى براى نحر به منى برده مى‌شود «وَ الْبُدْنَ جَعَلْنٰاهٰا لَكُمْ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ»؛ ⁴ و نحر شتران فربه را از شعاير دين خدا مقرّر گردانيديم. به خاطر اين است كه اين امور، از نشانه‌هاى دين حنيف ابراهيم است. اگر مجموع مناسك حج، شعاير ناميده شده‌اند، به اين دليل است كه نشانه‌هايى به سوى توحيد و دين حنيف است.

«اگر اين امور از شعاير دين خدايند، و مردم را متذكر به توحيد و دين حنيف مى‌كنند، شكى نيست كه وجود انبيا و اولياى الهى از بزرگ‌ترين و بارزترين نشانه‌هاى دين خداوند است كه وسيلۀ ابلاغ دين و مايۀ گسترش آن در ميان مردم بوده‌اند. هيچ فرد باانصافى نمى‌تواند منكر اين مطلب گردد كه وجود پيامبر صلى الله عليه و آله و ائمه عليهم السلام از دلايل اسلام و نشانه‌هاى اين آيين مقدس مى‌باشد». ⁵ حال اگر وجود پيامبر صلى الله عليه و آله و اوصياى او و اولياى الهى چنين خصوصيتى دارند، حفظ و صيانت آثار آنان و حفظ قبورشان و بناى قبر و گلدسته براى آنها نيز در راستاى همين اهداف است. همچنين يكى از طرق بزرگداشت آن بزرگواران، حفظ آثار و قبور آنان و صيانت آن از فرسودگى و محو و نابودى است.

قرآن كريم به صراحت، به مودّت و محبت اقرباى پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله امر نموده، آن‌جا