56احاديث نگفته‌اند ميت براى گريه بستگان كيفر مى‌بيند، بلكه تعبير به عذاب كرده و عذاب اعم از عقاب است؛ زيرا عذاب يعنى آزرده شدن و معلوم است كه هر آزرده شدن براى عملى، كيفر آن عمل نيست؛ چنان‌كه پيامبر(ص) مسافرت را قطعه‌اى از عذاب معرفى فرموده است. بنابراين چه اشكال دارد ميت در قبرش از گفته‌هاى برخى و مشاهده [اعمال] برخى ديگر آزرده شود، بدون آنكه مسئله كيفر در ميان باشد؟ ¹

6. احاديث سلام بر اموات

در متون روايى و معتبر اهل‌سنت از قول پيامبر اكرم(ص) خطاب به اموات اين گونه آمده است:

«السَّلَامُ عَلَيكمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكمْ لَاحِقُونَ». ²وقتى حضرت(ص) اموات را مانند زندگان مخاطب قرار مى‌دهد و بر آنان سلام مى‌كند، يعنى اهل قبور قدرت شنيدن و پاسخ دادن دارند؛ زيرا خطاب كردن كسى كه نمى‌شنود، كار لغوى است و كار لغو از پيامبر اكرم(ص)، كه فعل او براى ديگران حجت است، محال است. همچنين تأويل فعل پيامبر(ص) بر مجاز و تعبد، ³ علاوه بر اين‌كه خلاف مبانى وهابيت است؛ دليلى نيز ندارد زيرا اصل در هر كلام، حقيقت است؛ مگر دليل يا قرينه‌اى قطعى بر خلاف آن ارائه شود.

7. احاديث قليب بدر

در اين احاديث پيامبر اكرم(ص)، مشركان بزرگ قريش را كه در جنگ