39گشوده، براى آن اوصاف ديگرى بيان كرده‌اند. حتى برخى در اين باره كتاب مستقل نوشته، احاديث فراوانى را گردآورى كرده‌اند؛ مانند «بيهقى» (م458ه .ق) كه كتاب «حياة الأنبياء فى قبورهم» را نوشته است. وى علاوه بر آن، در «الاعتقاد» مى‌نويسد:
الأنبياء بعد ما قبضوا ردّت إليهم ارواحهم، فهم احياء عند ربّهم كالشهداء.
پيامبران بعد از آنكه قبض روح شدند، ارواحشان به اجساد آنان بازمى‌گردد و لذا نزد خداوند همانند شهدا زنده‌اند. 1
«سيوطى»، از دانشمندان معروف اهل‌سنت، درباره پيامبر اكرم(ص) و ساير پيامبران الهى مى‌گويد:
حَياةُ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ (وآله) وَسَلَّمَ فِي قَبْرِهِ هُوَ وَسَائِرِ الْأَنْبِياءِ مَعْلُومَةٌ عِنْدَنَا عِلْمًا قَطْعِيا لِمَا قَامَ عِنْدَنَا مِنَ الْأَدِلَّةِ فِي ذَلِك وَتَوَاتَرَتْ [بِهِ] الْأَخْبَارُ، وَقَدْ أَلَّفَ الْبَيهَقِي جُزْءًا فِي حَياةِ الْأَنْبِياءِ فِي قُبُورِهِمْ. 2
حيات [برزخى] پيامبر اكرم(ص) در قبرش و حيات ساير پيامبران(عليهم السلام) به علم قطعى نزد ما معلوم است و اين به جهت ادله و تواتر رواياتى است كه نزد ما موجود است؛ چنان‌كه بيهقى نيز درباره حيات پيامبران(عليهم السلام) در قبورشان كتاب نوشته است.
وى همچنين از «عبدالقاهر بغدادى»، شيخ شافعيه، اجماع متكلمان بر حيات پيامبر اكرم(ص) در مرقد شريف را گزارش كرده است؛ به گفته او: