130همچنين عبدالعزيز بن باز، مفتى سابق عربستان، در جواز انتفاع اموات به همين استدلال ابن تيميه استناد كرده است ¹؛ چنان‌كه «شيخ ابن عثيمين» و «ابن فوزان» نيز به همين استدلال تمسك كرده‌اند. ²

اما ناصرالدين البانى ديدگاه ابن تيميه را به شكل كلى نمى‌پذيرد و مى‌گويد:

هيچ كس نمى‌تواند به جاى ديگرى نماز بخواند، روزه بگيرد، قرآن تلاوت كند ودليل آن هم آيه: وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسٰانِ إِلاّٰ مٰا سَعىٰ است و مواردى هم كه ذكر شده، از باب تخصيص از حكم كلى آيه مى‌باشد. ³

جالب اينكه خود وى در كتاب «احكام الجنائز» در باب «و ينتفع الميت من عمل غيره بأمور»، خيرات متعددى را برشمرده و انتفاع ميت از آنها را پذيرفته است؛ مانند دعا، قضاى روزه، قضاى دين، اعمال صالح فرزند و باقيات الصالحات! ⁴ علاوه بر اين در كتاب «موسوعه عقائدى» براى اطلاع از موارد مجاز، خواننده را به «نيل الاوطار» «شوكانى» ارجاع داده است. ⁵ جالب‌تر آنكه شوكانى در نيل الْأوطار افزون بر خيرات ياد شده، حج، عتق رقبه، نماز، و قرائت سوره يس را نيز از موارد انتفاع ميت از خيرات ديگران بر مى‌شمارد. ⁶

در اين صورت اشكالى جدى بر البانى وارد است؛ زيرا بر فرض كه آيه 39