155 «صَلُّوا فِي مَسَاجِدِكُمْ وَ صَلُّوا مَعَ أَئِمَّتِكُم» هر امام قابل اقتدا باشد. ¹ بنابراين عدم صحت اقتدا از اين روايت به خوبى برداشت مى‌شود؛ ولى اينكه اين فساد اقتدا مربوط به چه شرائطى است، روايت از اين نظر مطلق بوده و شامل شرايط اولى و ثانوى شده و از نظر دلالت مانند روايت قبل است.

3. روايت على بن سعد

محمّد بن الحسن بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعْدٍ الْبَصْرِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِاللهِ(ع) إِنِّي نَازِلٌ فِي بَنِي عَدِيٍّ وَ مُؤَذِّنُهُمْ وَ إِمَامُهُمْ وَ جَمِيعُ أَهْلِ الْمَسْجِدِ عُثْمَانِيَّةٌ يَبْرَءُونَ مِنْكُمْ وَ مِنْ شِيعَتِكُمْ وَ أَنَا نَازِلٌ فِيهِمْ فَمَا تَرَى فِي الصَّلَاةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ صَلِّ خَلْفَهُ قَالَ قَالَ وَ احْتَسِبْ بِمَا تَسْمَعُ وَ لَوْ قَدِمْتَ الْبَصْرَةَ لَقَدْ سَأَلَكَ الْفُضَيْلُ بْنُ يَسَارٍ وَ أَخْبَرْتَهُ بِمَا أَفْتَيْتُكَ فَتَأْخُذُ بِقَوْلِ الْفُضَيْلِ وَ تَدَعُ قَوْلِي قَالَ عَلِيٌّ فَقَدِمْتُ الْبَصْرَةَ فَأَخْبَرْتُ فُضَيْلًا بِمَا قَالَ فَقَالَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ لَكِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ وَ سَمِعْتُ أَبَاهُ يَقُولَانِ لَا يُعْتَدُّ بِالصَّلَاةِ خَلْفَ النَّاصِبِ وَ اقْرَأْ لِنَفْسِكَ كَأَنَّكَ وَحْدَكَ قَالَ فَأَخَذْتُ بِقَوْلِ الْفُضَيْلِ وَ تَرَكْتُ قَوْلَ أَبِي‌عَبْدِاللهِ(ع). ²

على بن سعيد بصرى مى‌گويد به امام صادق(ع) عرض كردم: من در قبيله بنى عدى فرود مى‌آيم؛ درحالى‌كه اذان‌گو، امام جماعت و همه اهل مسجد عثمانى هستند و از شما و شيعيان شما برائت مى‌جويند. خواندن نماز پشت سر اينها را چگونه مى‌بينيد؟ حضرت فرمودند: پشت سرش نماز بخوان و آنچه را مى‌شنوى به حساب بياور. هنگامى كه وارد بصره مى‌شوى فضيل بن يسار از تو حكم اين مسئله را مى‌پرسد و تو به آنچه من فتوا دادم، پاسخ را مى‌دهى؛ سپس قول فضيل را گرفته، فتواى من را ترك مى‌كنى. على مى‌گويد: وارد بصره شدم و به فضيل خبر دادم. فضيل گفت: