127
صرف». پس آنچه مهم است ثبوت معانى است و اصطلاحات حادثشده، به وجود حقيقت و مجاز ضررى نمىزنند. 1
سقاف در جاى ديگر با اشاره به اين مطلب كه ابنقيم مجاز را طاغوت ناميده است، مىگويد:
ابنقيم، شاگرد ابنتيميه، در كتابش 2 مجاز را طاغوت مىنامد (فصل فى كسر الطاغوت الثالث و هو المجاز). اين در حالى است كه اسم خود كتاب ابنقيم، مجازى است؛ زيرا كتاب او صاعقه نيست و كسى كه به كتاب لغت مراجعه كند، نمىبيند كه معناى صاعقه، كتاب يا تصنيف ابنقيم باشد. 3
از آنچه در مبحث مبانى فكرى وهابيت گذشت، بهدست مىآيد كه علت مخالفت سلفيان با تأويل و مجاز، پذيرش رويكرد ظاهرگرايى آنان است. در حقيقت، معيار آنها براى رد يا پذيرش بعضى موضوعات، ظاهرگرايى است و هرچه در اين باور، خللى ايجاد كند، سلفيان با آن به مقابله برمىخيزند.