68حجاب 1، مخالفت صريح دارد. ضمن اينكه خداوند در آيه دوم سوره مجادله به صراحت مىفرمايد: «مادر واقعى كسى است كه فرزند را به دنيا آورده باشد». تنها اختلافنظر در اين است كه آيا آيه شريفه، فقط در مقام بيان حرمت عقد است؛ آنگونه كه صاحب مجمعالبيان و صاحب جواهر بيان داشتهاند؟ يا آنگونه كه تعدادى از عالمان شيعه گفتهاند، در مقام بيان وجوب احترام و تعظيم و تحريم نكاح آنها مىباشد؟ 2
با توجه به اينكه خداوند، در مقام بيان اولويت پيامبر(ص) نسبت به مؤمنان مىباشد و ايشان است كه به خوبى صلاح و سعادت انسانها را مىداند و همانند پدرى مهربان و دلسوز براى امت است، همسران او نيز به لحاظ انتسابشان به پيامبر(ص)، در حكم مادران مىباشند.
نكته ديگر اينكه آيه مذكور، به تنهايى دلالتى بر مسئله حرمت عقد همسران پيامبر(ص) ندارد و حرمت عقد آنها در آيه 53 سوره احزاب بيان شده است. به همين علت برخى فقيهان، مانند صاحب حدائق، حرمت عقد را در آيه 53 سوره احزاب، بىارتباط با (وَ أَزْوٰاجُهُ أُمَّهٰاتُهُمْ) مىداند و مىگويد:
حرمت عقد نه به سبب اين است كه اينها مادرند؛ در حقيقت اين حكم مادرى، حكم به مادر حقيقى بودن نيست. بلكه اين حكم اختصاصى ديگرى براى همسران پيامبر(ص) است. 3
ولى خواهيم گفت كه با توجه به رواياتى از امام صادق(ع)، اين دو آيه با هم مرتبط مىباشد و درواقع آيه 53 سوره احزاب، تقرير و تبيين آيه (وَ أَزْوٰاجُهُ أُمَّهٰاتُهُمْ) است.