1) . مجموع فتاوى و رسائل، العثيمين، ج1، ص 685.

2) . العقيدة و علم الكلام من اعمال الامام محمد زاهد الكوثرى، كوثرى، ص608. به نقل از: ذم الكلام و اهله.

3) . «انّ الماتريدية وزملاءهم الاشعرية فرقة مبتدعة كلامية مناهل القبلة وليسوا من اهل السنة المحضة» الماتريدية وموقفهم من الاسماء والصفات الالهية، شمس‌الدين سلفى، ج1، ص 395.

4) . «س: ما نكاد نقرا كتاباً من كتب السنه كالسنة لعبد الله واللالكائي والابانه الّا ونجد فصلاً او باباً في طعن الائمة في ابى‌حنيفة فما هو السبب؟ وما موقفنا من هذه الآثار؟» ج: هذا كان في ذلك الزمان لانَّ اباحنيفه(رحمه الله) خالف السنة والآثار في مسائل كثيرة جداً ورَدَّ عليه اهل السنة والحديث حتي لا ياخذ الناس بكلامه في ذالك فالتأليف هذه لاجل انتشار مذهب الحنفية في البلاد فكتبوا ذلك تحذيراً من اتِّبَاعِهِ فيما اخطا فيه لكن لمَّا استَقَرَّتْ المذاهب واستقرت الفرق وصار ابوحنيفه(رحمه الله) احد الائمة الاعلام الذين يشار اليهم والذين يُتَّبعون في مسائل الفقه ترك اهل السنة ايراد ذلك بعد نهاية القرن الخامس واجتمعوا علي عدم ذكرها بل عَدُّوهُ من الائمة الاعلام كما عَقَدَ ذلك شيخ الاسلام في كتابه المعروف (رفع الملام عن الائمة الاعلام) وذكر منهم اباحنيفة(رحمه الله). فاخطا هو في مسائل وخالف السنة في مسائل وعُدَّ من مرجئة الفقهاء لكن ما ورد في تلك الكتب من شتمه ولعنه وسبه او نحو ذلك، هذا تَرَكَهُ اهل السنة فلم يَصِرْ من شعار اهل السنه ان يُفعَلَ ذلك كما قرَّرَهُ الائمه وفي كتبهم وتركوه في مؤلفاتهم بعد نهاية القرن الخامس» ر.ك: شرح العقيده الطحاويه، آل‌الشيخ، ج 2ص 1001.