1) . «قد يَصعب علي من يُريد درك الحقائق وتجنّب المهاوي والمزالق معرفة الحقّ من اقوال ائمّة الجرح والتعديل بعد اتباع هذه المذاهب التي طال فيها القال والقيل وفرّقت كلمة المسلمين وانشات بينهم العداوة والبغضاء الي يوم الدين وقدح بعضهم في بعض وانتهي الامر الي الطامّة الكبري من التفسيق و التكفير... فتري اماماً من العلماء العاملين يقدح في راوٍ من حفّاظ علوم الدين بانّه كان يقول بخلق القرآن وتجد اماماً آخر يقدح في راوٍ آخر بانّه كان يقول بقدم القرآن وكذلك يقدحون بامورٍ لَيْسَتْ عمدة في الدين ولايخرج المتّصف بها عن زمرة المتقين ويقدحون بالقول بالقَدَرْ والارجاء والنَّصْب والتشيع ثمّ تراهم يصححون احاديث جماعة من الرواة قد رموهم بتلك القوادح الا تري انّ البخاري اخرج لجماعةٍ رموهم بالقَدَر كهشام بن ابى‌عبدالله الدستوائي اخرج له البخاري وقد قال فيه محمد بن سعد كان حجّة الّا انّه كان يري القدر واخرج مالك لجماعة يرون القدر كما قاله ابن البرقي انه سئل مالك كيف رويت عن داود بن الحصين وثور بن زيد وذكر له جماعة كيف رويت لهم ولقد كانوا يرون القدر قال كانوا لان يخرّوا من السماء علي الارض اسهل من ان يكذبوا وكم في الصحيحين من جماعة صحّحوا احاديثهم وهم قدرية وخوارج ومرجئة اذا عرفت هذا فهو من صنيع ائمة الدين قد يعدّه الواقف عليه تناقضاً ويراه لما قرّره معارضاً ويفت عنده من عضد ائمة هذا الشان ويظن التصحيح صادراً عن مجازفة من غير اتقان وليس الامر كذلك فانّه اذا حقّق صنيع القوم وتتبع طرائقهم وقواعدهم نفي عنهم اللوم وعلم انّهم اجلّ من ذلك قدراً وادقّ نظراً وانصح لاهل الدين من جماعة الثغور المجاهدين وانّهم لايعتمدون بعد ايمان الراوي الّا علي صدق لهجته وضبط روايته» ارشاد النقّاد الى تيسير الاجتهاد محمدبن‌اسماعيل، ابن الامير صنعانى، ص124.

2) . «يَتحمّلُ مثلُ البخاري عن اعلام الشيعة والمعتزلة والمرجئة والخوارج ويجعل حديثَهم حجّةٌ ومرويَهم سنةٌ ويَفْخَرُ بذكر اسمائِهم في اسانيده ويُخَلِّدُ لهم اجمل الذكر، في اشرف مصنفٍ» ميزان الجرح و التعديل، ص36.