1) . «وقد تُطْلَقُ السُّنَّةُ عندَ الفُقَهَاء علي ما قابَلَ الفَرْضَ وَالوَاجب» المُيَسّر فى أُصول الفقه الاِسلامى، ص 72. «وتطلق عند الفقهاء علي ما يثاب فاعله ولايعاقب تاركه» منهج النقد فى علوم الحديث، نورالدين عتر، ص28.

2) . «يختَلِفُ معنَي السُّنَّةِ في اصطِلَاحِ الْمُتَشَرِّعِينَ حَسَبَ اختلافِ فُنُونِهِم واغراضِهِم فهي عند الأُصولِيِّين غَيرُهَا عند المُحَدِّثِينَ والفُقَهَاءِ ولذلِك نري مَدْلُولَ معناها من خلالِ أَبْحاثِهِم... فعلماءُ الحديثِ إِنَّما بَحَثُوا عن رَسُولِ الله(ص)، الإِمَامِ الهَادِي، الذِي اخْبِرَ عنه أَنَّهُ أُسْوَةٌ لنا وقُدْوَةٌ فَنَقَلُوا كُلَّ ما يَتَّصِلُ به من سيرَةٍ وخُلُقٍ وشمائِلَ وَأَخبارٍ و َأَقوالٍ وَأَفْعالٍ سواءً أثْبَتَ ذلك حُكْمًا شَرْعِيًّا أَمْ لا... وعُلَمَاءُ الأُصولِ إِنَّمَا بَحَثُوا عن رسولِ اللهِ(ص) الُمشَرِّعَ الَّذي يُقَعِّدُ القَوَاعِدَ لِلمُجْتَهدِينَ من بعدهِ، وَيُبَيُّنُ للنَّاسِ دُسْتُورَ الحَيَاةِ ولذلِكَ عَنَوْا بِأَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ وتَقْرِيراتِهِ الَّتِي تُثْبِتُ الأَحْكَامَ وَتُقَرِّرُهَا... وعُلَمَاءُ الفقهِ إِنَّمَا بَحَثُوا عن رسُولِ الله(ص) الَّذي تدلُ أَفعالُهُ علي حكمٍ شرعيٍّ وهُمْ يَبْحَثُونَ عن حُكم الشَّرْعِ في أَفْعَالِ العبادِ وُجُوبًا اوْ حُرْمَةٍ اوْ إِبَاحَةٍ، اوْ غيرِ ذلكَ»؛ السُّنَّةُ قبل التدوين، عَجَّاج الخَطِيب، صص 15و16.

3) . «تطلق السنة علي ما اضيف الي النبي(ص) خاصة عند بعضهم والاكثر انها تشمل ما اضيف الي الصحابي او التابعي»؛ منهج النقد فى علوم الحديث، ص28؛ «إِنَّ الحَدِيثَ بِالمَعْنَي الاصْطِلَاحِيِّ هُوَ مَا اضِيفَ إِلَي النَّبِيِّ(ص) مِنْ قَوْلٍ أوْ فِعْلٍ أوْ تَقْرِيرٍ أوْ صِفَةٍ، خَلْقِيّةٍ اوْ خُلُقِيَّةٍ، سَوَاءً كَانَ قَبْلَ البِعْثَةِ امْ بَعْدَهَا وَالسُّنَّةُ تُطْلَقُ عَلَي هَذَا المَعْنَي فَتُرَادِفُ الحَدِيثَ» لَمَحَاتٌ مِنْ تَارِيخِ السُّنَّةِ وَعُلُومِ الْحَدِيثِ، ابوغُدَة، ص 9.

4) . «يطلق لفظ السنّة علي ما جاء منقولاً عن النبي(ص) علي الخصوص مما لم ينصّ عليه في الكتاب العزيز بل انّما نصّ عليه من جهته عليه الصلاة و السلام كان بياناً لما في الكتاب أو لا» الموافقات، شاطبى، ج4، ص290.