متن کتاب جایگاه اعتقاد در ارزیابی راویان از دیدگاه اهل سنت - جلد 1 - صفحه 253

(5 تا 403)

253همچون عجلى، ابوداوود، ابن شاهين، حاكم نيشابورى، حاكم حسكانى، مِزّى، جزرى، ابن حجر عسقلانى و عِجلونى، اباصلت را ستوده و تمجيد كرده‌اند.

گزارشات بسيارى مبنى‌بر حضور اباصلت در مجلس احمدبن‌حنبل نقل شده است. خود اباصلت مى‌گويد كه در مجلس احمد، اين روايت را با سند كامل اين‌گونه خواندم:

حدثنا الرضا علي بن موسى عن ابيه موسى بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي، عن ابيه علي بن الحسين زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين علي بن ابي‌طالب قال: قال رسول الله(ص): «الايمان قول مقول و عمل معمول و عرفان العقول». ¹

اباصلت در ادامه حديث مى‌گويد: هنگامى‌كه احمدبن‌حنبل حديث را شنيد، گفت: «لو قرأت هذا الإسناد على مجنون لبرئ من جنونه». ²

گزارش‌هاى ديگرى نيز وجود دارد كه اباصلت، اين روايت را در حضور اسحاق‌بن‌راهويه، عبدالله‌بن‌طاهر و ديگر بزرگان عصر خويش قرائت كرده است؛ و افرادى همچون ابن ماجه قزوينى ³، ابوحاتم رازى ⁴، ابونعيم اصفهانى ⁵، زمخشرى ⁶ و سبطبن‌جوزى ⁷ نيز نظير عبارت تحسين‌آميز احمدبن‌حنبل را گفته‌اند.

در مقابل، عده ديگرى از انديشمندان جرح‌وتعديل از قبيل جوزجانى، ابوحاتم رازى،

1) . تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف، مزى، ج7، ص366؛ نزهة المجالس و منتخب النفائس، صفورى، ج1، ص28؛ الخصال، ابن بابويه قمى، ص53، ح8. گفتنى است، اباصلت اين روايت را به‌گونه‌اى ديگر نيز گزارش كرده: «الايمان اقرار باللسان و معرفة بالقلب و عمل بالاركان».

2) . الصواعق المحرقه، ج2، ص 595.

3) . «لو قُرئ هذا الاسناد علي مجنونٍ لافاق» سنن ابن ماجه، ابن ماجه، ج1، ص25.

4) . «انّه (احمد بن‌حنبل) قراه علي مصروعٍ فافاق» نثر الدرر، الآبى، ص47.

5) . «قال لي احمد بن‌حنبل: انْ قراتَ هذا الاسناد علي مجنون برئ مِنْ جنونه و ما عيبُ هذا الحديث الّا جَوْدَةُ اسناده» تاريخ اصبهان، ابونعيم اصفهانى، ج1، ص174.

6) . «لو قرئ هذا الاسناد في اذن مجنون افاق» ربيع الابرار و نصوص الاخبار، زمخشرى، ج4، ص79.

7) . «لو قرئ هذا الاسناد علي مجنون لبرئ» تذكرة الخواص، سبطبن‌جوزى، 315.

مشخصات کتاب

جایگاه اعتقاد در ارزیابی راویان از دیدگاه اهل سنتجلد:1نویسنده:افضل آبادی، محسنناشر:مشعرمحل نشر:تهران - ایرانسال نشر:1394

دریافت فایل ارجاع:

BibTex | Endnote

سایر جلدهای کتاب:

جلد 1