متن کتاب جایگاه اعتقاد در ارزیابی راویان از دیدگاه اهل سنت - جلد 1 - صفحه 162

(5 تا 403)

162روايات فراخوان به مذهب پرهيز كرد. در برخى موارد. پس اگر كسى وابسته به فرقه‌اى باشد، ولى به آن فرانخواند و در نقل روايت، متقن باشد، گواهى‌اش مقبول و به روايتش احتجاج مى‌شود. اگر ترك حديث داوودبن‌حصين مجاز باشد، بايد حديث عكرمه نيز ترك شود؛ زيرا وى نيز مذهب خوارج را داشت. ¹

همچنين وى، روايات وابستگان به مذهب را درصورتى‌كه گفته باشند، مى‌پذيرد. اما روايات فراخوان به مذهب را نمى‌پذيرد. ² البته ابن حبان به اين نكته بسنده نمى‌كند و با ادعاى اتفاق درباره نپذيرفتن روايات داعيه، نوشته است:

ليس بين اهل‌الحديث من ائمّتنا خلافٌ انّ الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها انّ الاحتجاج باخباره جائزٌ فاذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج باخباره. ³

در امامان اهل حديثِ ما اختلافى نيست كه اگر راوى صدوق و متقن، اهل بدعت باشد و به بدعتش فرانخواند، مى‌توان به رواياتش احتجاج نمود. اما اگر به‌سوى بدعتش فرابخواند، احتجاج به اخبارش ساقط مى‌گردد.

گفتنى است كه بسيارى از حديث‌پژوهان، اين ادعاى اتفاق را نقد كرده‌اند. ⁴

1) . «وكان يذهب مذهب الشراة، وكلّ من ترك حديثه علي الاطلاق و هم لانّه لم يكن بداعية الي مذهبه والدعاة يجب مجانبة رواياتهم علي الاحوال فمن انتحل نحلة بدعة ولم يدع اليها وكان متقناً كان جائز الشهادة محتجّاً بروايته فان وجب ترك حديثه وجب ترك حديث عكرمة لانّه كان يذهب مذهب الشراة مثله» الثقات، ابن حبان، ج6، ص284.

2) . «امّا المنتحلونَ المذاهبَ من الرواة مثل الارجاء والترفُّض وما اشبَههما فانّا نَحتَجُّ باخبارهم اذا كانوا ثقات علي الشرط الّذي وصفناهُ ونَكِلُ مذاهبَهم وما تَقلَّدُوه فيما بينهم وبين خالقِهِم الي الله جل‌وعلا الا ان يكونوا دعاةً الي ما انتحلوا فانّ الداعي الي مذهبه والذابَّ عنه حتي يصير اماماً فيه وان كان ثقةً، ثم روينا عنه جعلنا للاتّباع لمذهبه طريقاً وسوَّغنا للمُتعلِّم الاعتمادَ عليه وعلي قوله فالاحتياطُ تركُ روايةِ الائمةِ الدعاةِ منهم والاحتجاجُ بالرواة الثقات منهم علي حسبِ ما وصفناه» الاحسان فى تقريب صحيح ابن حبّان، ابن حبان، ج1، ص 160.

3) . الثقات، ج6، ص 141.

4) . زين‌الدين عراقى درباره ادعاى اتفاق از طرف ابن حبّان نوشته است: «وفيما حكاه ابن حبان من الاتفاق نظر فانّه يروي عن مالك ردّ روايتهم مطلقا» التقييد والايضاح شرح مقدمة ابن الصلاح، ص150. ابن حجر نيز نوشته است: «وادعي ابن حبان اجماع اهل النقل عليه لكن في دعوي ذلك نظر» هدى السارى، ص 382. سخاوى نيز نوشته است: «ليس صريحا في الاتفاق لامطلقا ولا بخصوص الشافعية» فتح المغيث، ج1، ص 331.

مشخصات کتاب

جایگاه اعتقاد در ارزیابی راویان از دیدگاه اهل سنتجلد:1نویسنده:افضل آبادی، محسنناشر:مشعرمحل نشر:تهران - ایرانسال نشر:1394

دریافت فایل ارجاع:

BibTex | Endnote

سایر جلدهای کتاب:

جلد 1