1) . المداوى لعلل الجامع الصغير و شرح المناوى، ج5، ص 78. غمارى درباره رجال صحيحين نيز مى‌نويسد: «اذ كثير منهم مطعون في عقائدهم» همان، ج2، ص 144.

2) . حافظ محدّث سيد ابوالفضل عبدالله بن محمد صدّيق غمارى طنجى، سال 1328 ه.ق در «طنجة» از بلاد مغرب به دنيا آمد و پس از حفظ قرآن و دروس مقدماتى به الازهر مصر مسافرت كرد. او نيز همانند برادرش احمد، در تخريج و تصحيح طرق احاديث تلاش فراوانى انجام داد. وى پس از بازگشت از مصر، در 1413 ه.ق در طنجه از دنيا رفت. برخى از كتب وى عبارت است از: الابتهاج بتخريج احاديث المنهاج للبيضاوى، عقيدة اهل الاسلام فى نزول عيسى(ع) فى آخر الزمان، اتحاف الاذكياء بجواز التوسّل بسيد الانبياء، قرّة العين بادلّة ارسال النبى الى الثقلين، الحجج البيّنات فى اثبات الكرامات، النفحة الالهية فى الصلاة على خير البريّة، اعلام النبيل بجواز التقبيل، القول المسموع فى بيان الهجر المشروع، اتقان الصنعة فى بيان معنى البدعة، التحقيق الباهر فى معنى الايمان بالله واليوم الآخر، تنوير البصيرة ببيان علامات الساعة الكبيرة، حسن التفهُّم والدرك لمسالة الترك، المهدى المنتظر، توجيه العناية بتعريف الحديث رواية ودراية، القول المقنع فى الرد على الالبانى المبتدع.

3) . «الخلاف في قبول رواية المبتدع خلافٌ نظري. اما في التطبيق فالعمل علي قبول روايته اذا كان ثقةً ضابطاً سواءٌ كان داعية ام لا و لاعبرةَ بِمَذْهَبِه» الاجتهاد فى علم الحديث، نايف بقاعى، ص 208 به‌نقل از: سؤالات الشيخ محمد حبيب اللّه للعلامة عبداللّه بن الصدّيق الغمارى، غُمارى، ص 5.