535 و الابدال في الأقسام الثلاثة على التخيير، و قيل: على الترتيب و هو أظهر. (1) (الثانية) قال في الخلاف: يصوم عن كل مد يوما في النعامة و البقرة، و قال الحلبي مع العجز عن العين يتصدق بالقيمة فإن عجز فضها ¹على البر.

(الثالثة) المماثلة المذكورة في قوله تعالى فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ ²ان أريد بها النوعية فليس الحمار من نوع البقرة، و كذا ان أريد الشخصية فلا يكون الحمار مما له مثل. اللهم الا أن يراد في الجثة و الخلقة فيكون الحمار له مثل، و لذلك اختلف الأصحاب فيه. و نسب المصنف القول فيه الى الشهرة.

قوله: و الابدال في الأقسام الثلاثة على التخيير و قيل على الترتيب و هو الأظهر الأول قول الشيخ في الجمل و الخلاف و ابن إدريس لقوله تعالى فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بٰالِغَ اَلْكَعْبَةِ أَوْ كَفّٰارَةٌ طَعٰامُ مَسٰاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذٰلِكَ صِيٰاماً ³و لفظة أو وضعت لأحد الشيئين تخييرا.

و الثاني قوله في المبسوط و المرتضى و المفيد و ابن بابويه و ابن أبي عقيل و التقي، لرواية ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة عن الصادق عليه السلام ⁴.

قال المرتضى: يجوز العدول عن ظاهر القرآن للدلالة، كما عدلنا في قوله فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ مَثْنىٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ ⁵عن مدلول الواو و هو الجمعية إلى التخيير.