31جواهر مى‌فرمايد: «عمره با شرايط حج، در طول عمر انسان يك مرتبه واجب مى‌شود؛ همانند حج، و اجماع محصل و منقول، بر اين مطلب، دلالت دارد». 1
علامه حلى در كتاب «منتهى‌المطلب» آورده است: «عمره (مفرده) همانند حج، بر هر مكلفى با تحقق شرايط حج، واجب است و تمامى علماى شيعه، بر اين باورند». 2
محقق نراقى نيز بر اين مطلب ادعاى اجماع منقول و محصل كرده است. ايشان مى‌نويسد: «عمره، همانند حج...، واجب است و دليل بر آن، اجماع محصل و منقول، به‌گونه مستفيض است». 3
نقد و بررسى
اگرچه تمامى فقها وجوب عمره را پذيرفته‌اند، ليكن با توجه به وجود آيات و روايات فراوان كه از نظر دلالت و سند بى‌اشكال مى‌باشند، اين اجماع، مدركى است و كاشف از قول معصوم(ع) نيست. بنابراين اجماع در اين مسئله نمى‌تواند دليل بر وجوب عمره باشد.
جمع‌بندى
از مجموع آيات و روايات برمى‌آيد كه عمره مفرده، همانند حج، برتمامى كسانى كه استطاعت پيدا كنند، واجب است و فرقى نمى‌كند كه دور از مكه باشند يا نزديك به آن؛ زيرا آيات و روايات نسبت به اين جهت، اطلاق دارند.
5. بررسى ادله مخالفان (اشكالات)
در برابر نظريه «وجوب عمره مفرده»، نظريه نفى وجوب عمره وجود دارد. صاحب‌نظران اين باور، براى اثبات نظر خود، به چندين استدلال يا بهتر است بگوييم به چندين اشكال بر ادله دال بر وجوب عمره مفرده، چنگ زده‌اند؛ زيرا تمامى يا بيشتر كسانى كه بر اين عقيده‌اند، نظريه دلالت ادله‌بر وجوب عمره مفرده را بر تمامى مكلفان،