77مشهور، و لزوم طواف نساء در عمره مفرده، پذيرفتنى است. 1 ولى از آنجا كه سند آن مخدوش است، شاهد محسوب مىگردد.
بنابراين روايات معتبرهاى ظهور در لزوم طواف نساء در عمره مفرده دارد. از اينرو سخن صاحب مدارك 2 مبنى بر نبود روايت معتبر دال بر وجوب طواف نساء در عمره مفرده، سخنى ناصواب است.
روايات دال بر عدم وجوب طواف نساء
روايت اول: معتبره زراره
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمدٍ عَنْ مُعَلى بْنِ مُحَمدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِي عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(ع) يَقُولُ إِذَا قَدِمَ الْمُعْتَمِرُ مَكةَ وَ طَافَ وَ سَعَى فَإِنْ شَاءَ فَلْيَمْضِ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَ لْيَلْحَقْ بِأَهْلِهِ. 3
زراره از امام باقر(ع) نقل مىكند: وقتى عمرهگزار به مكه آمد و طواف و سعى را انجام داد، اگر بخواهد مىتواند به كاروان خود برود و با همسرش نزديكى كند.
بررسى سندى
حسين بن محمد عامر توثيق شده است 4 و حسن بن على بن وشاء، ابان و زراره هم از معاريف هستند. اما معلى بن محمد نياز به بررسى بيشتر دارد. نجاشى در مورد وى مىنويسد: « مضطرب الحديث و المذهب، و كتبه قريبة ». 5 ابن غضائرى نيز