69ابن ابى‌عقيل در توصيف عمره مفرده مى‌گويد: وقتى طواف بيت را انجام داد و نماز خواند و سعى صفا و مروه را انجام داد، تقصير يا حلق نمايد و اگر خواست از مكه خارج شود يا بماند. ايشان ذكرى از طواف نساء نكرده است. 1
محقق اردبيلى نيز با به نقد كشيدن ادله قول به وجوب طواف نساء در عمره مفرده، عدم وجوب آن را تقويت نموده، ولى در نهايت شهرت و احتياط را مقدم كرده است. 2 صاحب مدارك نيز قول به عدم وجوب را بعيد ندانسته؛ گرچه همراهى با مشهور را احوط دانسته است. 3
در اين مورد روايات متعددى وجود دارد كه مختلف و متعارض‌اند. از اين‌رو به اين روايات پرداخته، جمع‌بندى نهايى را ارائه خواهيم نمود.
روايات دال بر وجوب طواف نساء
روايت اول: معتبره اسماعيل‌بن‌ربِاح
مُحَمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رِباحٍ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ(ع) عَنْ مُفْرِدِ الْعُمْرَةِ عَلَيْهِ طَوَافُ النسَاءِ قَالَ نَعَمْ. 4
راوى از امام(ع) پرسيد: «آيا بر كسى كه عمره مفرده انجام مى‌دهد، طواف نساء واجب است»؟ حضرت فرمود: «بله».
بررسى سندى
در استبصار به جاى محمدبن‌ابى‌عمير، احمد بن محمد بن ابى‌عمير آمده 5 كه