106«فوافوا في وقت واحد»، همزمانى ورود اهلبيت(عليهم السلام) با جابر به كربلا را برداشت كرده است؛ درحالىكه با ملاحظه دو تعبير «فوصلوا» و «فوجدوا»، روشن مىشود كه تعبير «فوافوا»، ناظر به اجتماع آنان براى گريه و عزادارى در يك زمان است، نه همزمانى حضور آنان در كربلا. از اينرو ممكن است جابر پيش از ايشان به كربلا رسيده باشد و گروهى از بنىهاشم، پس از جابر و پيش از ورود اهلبيت امام حسين(ع) به كربلا رسيده باشند.
هفتم: فرجام اسرا
محدث نورى در آخرين دليلش، سه نكته را بيان كرده است:
1. در شام سخنى از بازگشت به كربلا نبود؛ چراكه پس از پشيمانى ظاهرى يزيد، وى خاندان امام(ع) را بين اقامت در شام يا رفتن به مدينه مخير كرد كه اهلبيت(عليهم السلام) بازگشت به مدينه را برگزيدند و در آنجا اصلاً سخنى از رفتن به كربلا نبود.
2. هيچ قدرِ مشتركى بين راه شام به مدينه و شام به عراق وجود ندارد؛ چنانكه كسانى كه اين راهها را رفتهاند، به اين امر (وجود نداشتن راه مشترك) معترف هستند.
3. با پليدى ذاتى و خبث باطنى يزيد، بعيد بود كه اگر آنان درخواست بازگشت به كربلا را مىدادند، او بپذيرد. 1
پاسخ
استبعادهايى كه در اين دليل بيان شده است، استوار به نظر نمىرسد؛ اما درباره نكته اول و سوم، چنانكه منابع تصريح كردهاند، يزيد از رفتار خود با