154يا استحكام قبور با گچ و آجر به طور عموم معمول نبوده، درباره اختفاى قبور اهل بيت - بخصوص - ، انگيزه ديگرى نيز وجود داشته و آن عداوت و دشمنى حكام در گذشته و امروز! با اهل بيت است؛ به طورىكه بنا به نقل مسعودى در سال دويست و سى و شش، متوكّل دستور داد قبر حسين بن على(ع) محو و با خاك يكسان و كسانىكه در كنار اين قبر مىباشند، شديداً مجازات شوند و در اجراى اين دستور، پولهاى زيادى صرف و پاداشهاى فراوانى به مجريان اين فرمان پرداخت گرديد. 1
بخش دوم گفتار سمهودى درست و دقيقاً مطابق با حوادثى است كه در طول تاريخ، از سوى حكومتها در مقابل اهل بيت رسول خدا(ص) به وقوع پيوسته است و دليل روشن بر گفتار وى، قبل از اقدام متوكّل كه در اواسط قرن سوّم صورت گرفته است اقدام بنىاميه در تخريب و انهدام خانه فاطمه زهرا(ع) است كه در قرن اول صورت گرفت ليكن بخش اول گفتار سمهودى را - در مورد قبر يگانه يادگار رسول خدا(ص) - بايد يك نوع تحريف تاريخ و تغيير واقعيّت دانست؛ زيرا وى به جاى انگيزه واقعى اين موضوع، رايج نبودن بنا و ساختمان بر قبور بزرگان را دليل اختفاى قبر آن حضرت معرفى مىكند. در صورتىكه قبور عدهاى از صحابه و اقوام ديگر رسول خدا(ص) در مكه و مدينه در داخل و خارج بقيع مشخص مىباشد و لذا بايد علت اختفاى قبر آن حضرت را در جاى ديگر جستجو كرد و انگيزه واقعى آن را همانگونه كه هست، بيان نمود؛ همان انگيزه و علّتى كه در منابع حديثى و تاريخى شيعه و اهل سنت منعكس گرديده است و آن عبارت است از وصيت و تأكيد فاطمه زهرا(عليها السلام) بر اين كه پيكر پاكش شبانه دفن شود و قبر مطهرش پنهان و مخفى گردد.
در صحيح بخارى و صحيح مسلم، در ضمن نقل جريان اختلافِنظر حضرت زهرا(عليها السلام) با اقدام و عملكرد ابوبكر در مورد فدك و ارث رسول خدا(ص) از عايشه چنين آمده است: «فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت و عاشت بعد