75غيرجايز و حرام است. منشأ اين اشكال، پولپرستى و اهميت نداشتن امور معنوى نزد ايشان است؛ چراكه روش اينان بر پايه جمع كردن مال است و اگر مانع زيارت مىشوند، براى ذخيره كردن مال و خرج نكردن آن است كه اين مسئله، نشان مىدهد كه مال براى ايشان، همچون بت است.
هفتم: سفر به نيت زيارت قبر پيامبر(ص) يا حضرت على(ع) يا زيارت قبور ائمه بقيع(عليهم السلام)، حج است و آن هم حجى براى غير خانه خدا. از سوى ديگر طواف غير كعبه نيز جايز نيست.
به اذن خدا بيان خواهيم كرد كه زيارت و سفر به سوى اين اماكن، از عبادتهايى است كه بر آن اجماع شده است و زيارت اين مشاهد شريف، مراسم و اعمالى همچون حج است كه هم نزد اماميه و هم نزد اهل سنت منصوص و يقينى بوده و آن را از آداب زيارت خانه خدا دانستهاند.
هشتم : آباد ساختن قبر پيامبر(ص) و قبور اهل بيت(عليهم السلام) ايشان، باعث تعطيلى مساجد و مانع انجام عبادت و اقامه نماز در آنها مىشود. همچنين سفر براى زيارت اين مشاهد، باعث تعطيلى حج و زيارت خانه خدا خواهد شد.
اين ادعا در حالى است كه تاكنون در هيچ سالى، حج خانه خدا (چه عمره چه حج واجب) از سوى شيعيان تعطيل نشده است.
نهم: مهمترين دليل وهابيان اين است كه اين قبور از سوى زائران، قبله به حساب مىآيند و براى اين مدعاى خود به كلام مرحوم مجلسى نيز استناد كردهاند كه فرموده: «در زيارت، رو به قبر ايستادن لازم است؛ اگرچه موافق قبله نباشد... و قبله قرار دادن قبر از طرف زائر، مانند رو به قبله ايستادن است؛ چراكه مزور، وجه الله است و خدا به مردم امر كرده كه در اين حالت، رو به او يعنى مزور بايستند». 1