1) . «والتأثير اسم مشترك، قد يراد بالتأثير الانفراد بالابتداع والتوحيد بالاختراع، فإن أريد بتأثير قدرة العبد هذه القدرة فحاشا لله لم يقله سنى، وإنما هو المعزو إلى أهل الضلال. وإن أريد بالتأثير نوع معاونة إما فى صفة من صفات الفعل، أو فى وجهٍ من وجوهه كما قاله كثير من متكلمى أهل الإثبات، فهو أيضاً باطل بما به بطل التأثير فى ذات الفعل إذ لا فرق بين إضافة الانفراد بالتأثير إلى غير الله سبحانه فى ذرة أو فيل، وهل هو إلا شرك دون شرك وإن كان قائل هذه المقالة ما نحا إلا نحو الحق. وإن أريد بالتأثير أن خروج الفعل من العدم إلى الوجود كان بتوسط القدرة المحدثة، بمعنى أن القدرة المخلوقة هى سبب وواسطة فى خلق الله سبحانه وتعالى الفعل بهذه القدرة، كما خلق النبات بالماء، وكما خلق الغيث بالسحاب، وكما خلق جميع المسببات والمخلوقات بوسائط وأسباب فهذا حق، وهذا شأن جميع الأسباب والمسببات، وليس إضافة التأثير بهذا التفسير إلى قدرة العبد شركاً». الفتاوى، تقى الدين احمد بن عبدالحليم ابن تيميه، ج8، ص134؛ منهاج السنة، همو، ج3، صص12،13،114 و 415.