224در مقام دفع اشكال حمل روايت بر فرد نادر، از كلامشان اينگونه استفاده مىشود كه فرد جاهل و فرد مضطر عرفى به قرينه قيد «اسائه»، و فرد ناسى و مضطر عقلى با قياس اولويت از فحواى روايت، داخل در موارد نفى كفاره مىشوند و در نتيجه مصاديق روايت متعدد مىشود. تارك عمدى نيز اگر به عمد، به معناى ترك بيتوته به قصد تشريع، تفسير شود، فرد نادر مىشود. اما اگر به عمد، به معناى ترك غير تشريعى يكى از واجبات غير ركنى حج، تفسير شود، ديگر فرد نادر نيست و حمل روايت بر آن جايز است.
8. نفى تعارض با حمل روايات نافى كفاره بر اطلاق و عموميت نسبى، و حمل روايات مثبت كفاره بر تقييد كفاره در مورد گوسفند. مرحوم خوئى اين روايات نافى را داراى عموميت نسبى، و نه مطلق، گرفتهاند و «بأس»، از اصل حج سائل، نفى شده و نه از كفاره؛ بر اين اساس ديگر با روايات مثبت كفاره ناسازگارى و تعارض ندارند. 1