196تعدادى از فقها از جمله مرحوم سيورى و مرحوم خوئى به اين آيه بر وجوب بيتوته در منا استدلال كرده‌اند. ¹ با اين تقرير، لازمه امر شدن حجاج به ذكر الهى در ايام تشريق - كه همان ايام معدودات است - باقى ماندن در مناست. به علاوه نفى اثم و گناه براى كسى كه به جاى روز سوم، پس از گذشت دو روز، در روز دوازدهم به مكه باز گردد، ثابت كننده اثم و گناه براى كسى است كه در اين دو روز در منا نمانده است.

با توجه به سياق اين آيه - كه مشخص كننده وظايف حجاج بيت‌الله است و آنها را از طرفى به ذكرالله در ايام تشريق فرمان مى‌دهد، و از سوى ديگر مراجعت به مكه مكرمه را پس از دو يا سه روز جايز و روا مى‌شمرد - مى‌توان نتيجه گرفت كه بقاى در منا، در ايام تشريق، به مدت دو يا سه روز واجب است. روشن است كه اين استدلال بدون تفسير شرعى ايام معدودات به ايام تشريق، و بدون ثابت شدن خطاب آيه به حجاج، تمام نيست. براى اثبات اين مقدمه، از روايت‌هاى صحيح السندى كه اين تفسير را اثبات مى‌كند، كمك مى‌گيريم؛ ²چون اين روايات:

يك - صحيح محمد بن مسلم

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَال سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللهِ(ع) عَنْ قَوْلِ الله - عَزَّ وَ جَلَّ -: وَ اذْكُرُوا الله فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ ، قَالَ: «التَّكْبِيرُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ الثَّالِثِ، وَ فِي الْأَمْصَارِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ فَإِذَا نَفَرَ بَعْدَ الْأُولَى أَمْسَكَ أَهْلُ الْأَمْصَارِ وَ مَنْ أَقَامَ بِمِنىً فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ فَلْيُكَبِّرْ». ³