212و محلّى، براى طرح سبك زندگى و فرهنگ اصيل اسلامى، در همه زمينه‌هاى زندگى باشد. نمايندگان و رهبران مذاهب اسلامى، بايد با استفاده از اين فرصت، آثار، اخبار و سيره پيامبرخدا را در زمينه‌هاى مختلف اعتقادى، سياسى، اخلاقى، اقتصادى و اجتماعى بازگو كنند.

در روايات اسلامى، يكى از فوايد حج، نشر اخبار و آثار پيامبر خدا(ص) به تمام بلاد اسلامى ذكر شده است. هشام بن حكم، يكى از ياران امام صادق(ع) مى‌گويد: از آن حضرت درباره فلسفه حج و طواف كعبه سؤال كردم؛ ايشان فرمود:

انَّ الله خَلَقَ الخلقَ ... وَاَمَرَهُمْ ونَهاهم ما يكون مِنْ امْرِ الطّاعَةِ في الدين و مصلَحتِهم مِنْ امْرِ دُنْياهُم، فَجَعَلَ فيه الاجتماعَ مِنَ المشرقِ والمغَرب ليتعارفوا وليتربّح كُلُّ قوم مِنَ التِّجاراتِ مِنْ بَلَد الى بلد . . . وَلِتُعرَفَ آثارُ رسولِ الله(ص) و تُعْرَفَ اخْبارُه وَيُذْكَر وَلايُنسى. ¹

خداوند اين بندگان را آفريد ... و دستوراتى در طريق مصلحت دين و دنيا به آنها داد؛ از جمله اجتماع مردم شرق و غرب را در آيين حج مقرّر داشت تا مسلمانان يكديگر را به‌خوبى بشناسند و از حال هم آگاه شوند. هر گروهى سرمايه‌هاى تجارى را از شهرى به شهر ديگر منتقل كند ... و براى اينكه آثار پيامبر9 و اخبار او شناخته شود و مردم آنها را به خاطر آورند و هرگز فراموششان نكنند.

رسوخ سبك زندگى غربى در جهان اسلام و بيگانه شدن از سيره نبوى، از موانع جدى بر سر راه تحقق امت اسلامى است. از مشخصه‌هاى بارز هر امتى، تحقق سبك زندگى است و اسلام به عنوان دينى جامع، خود منادى سبك زندگى خاص خود است.

روح حاكم بر سبك زندگى اسلامى، تحقق عبوديت تام انسانى در همه شئون حيات است و عبوديت يعنى تحقق توحيد عملى. تحقق توحيد، خواست تمامى پيامبران الهى است و اين همان، غايت و مقصدى است كه انسان بايد به آن راه پيدا كند و به آن مقام برسد. توحيد يعنى جريان ولايت حضرت حق در همه شئون حيات انسانى (فردى و