123اگر نه شرع و نه عقل، روايت قبلى را جايز نمى‌دانند، از ديدگاه شرع بايد گفت: روايت‌هاى ديگر نيز كه بيانگر انتقال پيكر مطهر امام على(ع) به مدينه است، جايز نمى‌باشد. اما از ناحيه عقل، بايد گفت، اگر پيكر مطهر امام على(ع) به مدينه منتقل مى‌شد، به بسيارى از روايت‌هاى مدنى (مربوط به شهر مدينه) دست مى‌يافتيم كه از وجود قبر امام على(ع) در آنجا و نيز زائرانش سخن به ميان مى‌آوردند. از اين گذشته، تاريخى را مشاهده مى‌كرديم كه براساس آن ضريح‌هايى روى آن قبر برپا گرديده بود. افزون بر اين، الآن ما بايد ده‌ها روايت را بررسى مى‌كرديم كه درباره مكان قبر ايشان در مدينه و ثواب زيارت قبر آن حضرت (ع) در آنجا بود. با اين همه، هيچ‌يك از ائمه اهل بيت(عليهم السلام) چنين رواياتى را نگفته‌اند؛ همچنان كه از آنان، رواياتى هم كه نزديك به اين موضوع باشد يا به آن اشاره‌اى داشته باشد، روايت نشده است. تمامى آن بزرگواران اتفاق‌نظر دارند كه مكان قبر امام على(ع)، در همان‌جايى است كه امروزه مشهور است. قبرهاى ائمه اهل بيت(عليهم السلام) در بقيع نيز مشهور است و تا روز قيامت در آنجا زيارت مى‌شوند. آنان در قطعه زمينى، به خاك سپرده شده‌اند كه مساحت آن بيشتر از چهل مترمربع نيست و در آنجا قبر فاطمه بنت‌اسد، مادر امام على(ع)، حسن بن على، على بن حسين، محمد بن على، جعفر بن محمد(عليهم السلام) و عباس بن عبدالمطلب وجود دارد و براساس روايت ارجح، قبر حضرت فاطمه زهرا(عليهاالسلام) نيز در آنجا واقع شده است. درود و سلام خداوند بر تمامى آنان باد.
آنچه نادرستى روايت‌هاى پيشين و روايت مسعودى قبل از آنان را بيشتر مى‌كند، اين مطلب است كه خود مسعودى در «مروج الذهب»، بدون اينكه متوجه باشد، آن را نفى كرده است؛ به‌گونه‌اى كه در ارتباط با تاريخ وفات امام صادق(ع) مى‌گويد: