67 هيچ اشكال نيست و ما نيز به وجوب آن معتقديم. اما حمل كلمه «اهتداء» در آيه مورد بحث بر اين مسئله صحيح نيست؛ زيرا اين كلمه در آيهاى قرار دارد كه خطاب آن به بنىاسرائيل معاصر موسى(ع) است. در نتيجه بايد بگوييم خداوند، ائمه اهلبيت(عليهم السلام) را براى بنىاسرائيل نيز معرفى نموده و ولايت آن حضرات را بر آنان نيز واجب كرده است و اين مطلب در اخبار صحيح نرسيده است. 1
نقد و بررسى كلام آلوسى
علامه طباطبايى بعد از نقل سخن آلوسى، مىگويد:
و چيزى كه او را در اشتباه انداخته، اين است كه او ولايت را به معناى محبت گرفته است و آنگاه آيه را مخصوص به بنىاسرائيل دانسته و چنين نتيجه گرفته است كه جمله ( ثُمَّ اهْتَدىٰ ) نمىتواند ناظر به اهلبيت باشد. غافل از اينكه ولايت در هيچيك از آياتى كه درباره آن هست، مخصوص به معناى محبت نيست. بلكه به معناى مالكيت تدبير و صاحب اختيار و تصرف قانونى در امورى است كه تصرف در آنها مستلزم پيروى ديگران و وجوب طاعت او بر ديگران باشد و اين همان معنايى است كه ائمه اهلبيت(عليهم السلام) آن را براى خود ادعا مىكنند.
اما صرف محبت، معنايى است كه اگر واژه ولايت را توسعه دهيم، شامل آن مىشود؛ چون بيرون از معناى حقيقى كلمه است. بلكه از لوازم عاديه معناى