241معلوم و مشهور بودن غروب و به دنبال آن دخول وقت نماز، تصريحى بر مبدأيت غروب به معنى استتار شمس است وبا حمل آن بر ذهاب حمره ناسازگارى تام دارد. روايات ديگرى نيز عنوان شده است ¹ كه صراحت آن محل نظر است. بنابراين انكار روايت صحيحِ صريح، در ميان روايات استتار ²، پذيرفتنى نيست.

با توجه به نقدهاى وارده بر اين نوع جمع، حمل روايات استتار، به‌عنوان مطلق، بر روايات ذهاب حمره، به‌عنوان مقيد، صحيح به‌نظر نمى‌رسد.

وجه دوم - جمع بين روايات از باب حمل مجمل بر مبين

جمع زيادى از معتقدين به ذهاب حمره ³، با به‌كار بردن تعابيرى چون شارح، مفسر، حاكم و مبين براى روايات زوال حمره، به اين جمع روى آورده‌اند. برخى نيز به اين وجه اشاره نموده‌اند؛ گرچه از وجه اطلاق و تقييد تفكيك روشنى نكرده‌اند:

بعد از تسليم و پذيرش دلالت روايات استتار، نهايت اين است كه اين روايات از قبيل مجمل و مطلق‌اند و اخبار ذهاب حمره از قبيل مفسر يا مقيد كه در اين صورت لازم است روايات استتار را بر اخبار ذهاب حمل نماييم. ⁴

مرسله ابن‌ابى‌عمير، صحيحه بريد بن معاويه و مرسله ابن‌اشيم از رواياتى است كه متكفل اين شرح و تفسيرند. ⁵