130ايجاد مىنمايد و خواسته نيازمندان را برآورده مىسازد. 1
بنابراين توسل به ارواح مقدس انبيا و اوليا، نوعى توسل به اسباب الهى است و هيچ منافاتى با توحيد ربوبى ندارد. 2 لازمه اعتقاد به توحيد حقيقى و قرآنى، تعطيلى اسباب و مسببات و انكار آثار مشهود اشياء و امور تكوينى كه خدا در آنها قرار داده، نيست.
درخور توجه است كه محمد بن عبدالوهاب و پيروان وى نمىتوانند معتقد باشند كه توسل به اسباب، شرك است؛ زيرا آنان براى پيشبرد مقاصد خود پيش حاكمان مىروند و با استفاده از اموال مسلمانان و با كمك همهجانبه سياسى و نظامى قدرتهاى استكبارى و دشمنان اسلام و حاكمان ظالم و فاسد، اهداف و مقاصد شيطانى خود را تعقيب مىكنند.
بنابراين تنها كسانى مىتوانند از اين نوع توحيد حرف بزنند كه در زندگى خود به هيچ وسيله مادى يا غير مادى تكيه نكنند؛ نه غذا بخورند و نه آب، و در نيازهاى خود از پدر، فرزند، دوست يا فرد ديگرى استفاده نكنند. ولى اين بشر با اين نيازهاى تكوينى كه دارد، مجبور است از اسباب گوناگونى كه همه مخلوق خدايند و آثار خود را از خدا گرفتهاند، استفاده نمايد.
بىشك فرشتگان، پيامبران و اولياى صالح همه كارگزاران خالق مدبر
و حكيم هستند. بنابراين توسل به اولياى صالح، همانند توسل بشر به انواع اسباب طبيعى و فراطبيعى است.