131ندارد كه قصد اقامت كنم، (و گويا برگشته تا اذن تمام خواندن را از طريق ديگرى از امام عليه السلام بگيرد) كه امام عليه السلام در جواب، قصر را در غير نيت اقامت، متعين مى‌دانند؛ ¹ بنابراين، روايت بر تعين قصر دلالتى تمام و كمال دارد.

بيان مرحوم شيخ طوسى در خصوص معناى روايت

مسافر با صرف نيت اقامت ده روز مى‌تواند نماز را تمام بخواند هرچند علم به عدم اقامت داشته باشد و اين ويژگى از خصائص اين اماكن دانسته مى‌شود. ²

اشكال بر معناى شيخ

اين معنا از روايت خالى از اشكال نيست، ³ چنان‌كه ميرزاى قمى در اين‌باره مى‌نويسد:

اين روايت مشتمل بر معنايى است كه قائل شدن به آن [به هيچ وجه] جايز نيست؛ زيرا قصد اقامت ده روز با علم به خروج [تا حد مسافت شرعى، جمع نمى‌شود] و اكتفا كردن به صرف قصد و نيت اقامت، مخالف اجماع فقها است و آنچه در توجيه آن ذكر شده مبنى بر اينكه اين ويژگى از خصائص [اين اماكن] است، غريب و بعيد است. ⁴

دليل چهارم: صحيح معاويةبن عمار

قَالَ: سَألتُ أبَا عَبدِاللهِ عليه السلام عَن رَجُلٍ قَدِمَ مَكَّةَ فَأقَامَ عَلَى إِحرَامِهِ قَالَ عليه السلام : فَليُقَصِّرِ الصَّلاةَ مَا دَامَ مُحرِما. ⁵