55در ميان خود مسلمين نيز - از پذيرش آن سر باز زده، اين اصل را انكار مىكنند. عدهاى مسئله شفاعت را به خوبى درك نكرده و يا واژگونه فهميدهاند، و لذا آن را رمز عقبافتادگى و انحطاط مسلمين در جهان امروز دانستهاند.
توجه به اشكالاتى كه از ناحيه منكرين مسئله شفاعت طرح شده، گواه بر اين است كه اينان به خوبى نتوانستهاند مسئله شفاعت را درك نمايند و با برداشت غلط و توهمات بىجا، اين اشكالات را مطرح نمودهاند. اينك ما تعدادى از اين شبهات را در اينجا طرح كرده و با توجه به مباحث گذشته پاسخ آنها را خواهيم داد: 1
*سؤال سوم: با توجه اينكه شفاعت در قيامت شامل حال همه مجرمين نمىشود، آيا اين به معناى تبعيض و بىعدالتى و به اصطلاح «پارتىبازى» نيست؟
پاسخ: بىعدالتى و تبعيض در آنجا صدق مىكند كه چيزى بهناحق به كسى داده و يا از او گرفته شود يعنى تنها چند فرد خاص و معدود از ميان يك گروه كه همگى داراى شرايط و امتيازات مساوى هستند برگزيده شده و از نعمتى برخوردار گردند و ديگران از آن محروم شوند.
با توجه به توضيحات گذشته در مورد شفاعت، روشن است كه شفاعت نيز همچون ديگر امتيازات الهى سبب و راه تحصيل خاصى دارد و جز به كسانى كه اين اسباب را فراهم كرده باشند تعلق نخواهد گرفت. بايستى شرايطى كه براى بهرهمندى از شفاعت بيان شد در كسى وجود داشته باشد تا مشمول اين لطف الهى قرار گيرد، و هرگز چنين نيست كه روابط خويشاوندى و نسبتهاى فاميلى و... ملاك استفاده از اين امتياز باشد تا در اين صورت تبعيض و بىعدالتى واقع شود.
قرآن كريم داستان حضرت نوح (ع) و پسر ناصالح او را نقل كرده است كه در