129يا مستحب دانست؛ از سفر براى جهاد، آموختن دانش دينى و فقاهت در دين، صله رحم و... نه تنها نهى نشده بلكه در مواردى واجب و در مواردى مطلوب شرعى است. بنابراين، اخذ به عموم و گسترده شمردن دايرۀ مدلول روايت، برخلاف ضروريات شريعت اسلامى است.

بررسى احتمال دوم

احتمال دومِ مفاد و مدلول روايت « لاتشد الرّحال ...» آن است كه گفته شود: « لاتشد الرحال إلى مسجد من المساجد الا إلى ثلاثة مساجد ». نتيجه و مفاد روايت، طبق اين احتمال آن خواهد بود كه روايت در مورد بار سفر بستن به قصد مساجد را مطرح مى‌كند و اصولاً در مقام بيان حكم مسافرت‌هاى ديگر؛ از جمله زيارت قبر حضرت رسول (ص) نيست.

و با توجه به بطلان احتمال نخست و فقدان احتمال ديگر، ناگزير به پذيرش اين احتمال هستيم، به ويژه آنكه اين احتمال با ظهور جملۀ استثنائيه تناسب و سازگارى بيشترى دارد و نتيجه آن اين خواهد بود كه از شدّ رحال و بار سفر بستن براى سه مسجد نهى نشده و ساير مساجد منهى عنه است. البته توجه به اين نكته هم ضرورت دارد كه چون خود پيامبر اعظم (ص) به مسجد قبا شدّ رحال داشته‌اند، لذا نهى روايت را نمى‌توان تحريمى دانست و نهى آن را بايد نهى ارشادى شمرد و در واقع مفاد و مدلول واقعى روايت اين خواهد بود كه شدّ رحال و زحمت سفر را بر خود هموار كردن زحمتى بى‌فايده است، چون اقامه نماز در تمامى مساجد ثواب يكسان دارد و به جز مسجدالحرام، مسجد النبى و