70 تأثير معنوى فراوانى بر زائران خود مىگذارند؛ تأثيراتى چون كمك به تهذيب نفس و استجابت دعا و ايجاد آرامش قلبى و تخليه روانى كه موجب شده است مرقد ايشان به كانونهاى تعالى و بالندگى جامعه تبديل شود.
زيارت امامزادگان، سيره عارفان و عالمان بوده است و مردم نيز با الگوپذيرى از آنان، پاىبندى خود را به اين سنت نيكو نشان دادهاند. زيارت قبور سادات جليلالقدر نيز، كه نَسبشان به امامان معصوم عليهم السلام رسيده است و امامزاده با واسطهاند، آثار ياد شده را داراست. طرفه آنكه، چنانكه اشاره خواهد شد، اهميت امامزادهها و ذريه رسولالله (ص) و تكريم و زيارت آنها مورد توجه عالمان اهلسنت نيز بوده است.
استاد محمدرضا حكيمى در اينباره مىنويسد:
مسئله تشكل سادات و علويان و انتظام امر آنان، از ديرباز، مسئله جهان اسلام بوده است. در واقع پس از درگذشت پيامبر و تزلزل جامعه اسلامى و تغيير جوهر رهبرى در اسلام و پشتكردن به سياست قرآنى غدير و حكومت معصوم، نخستين كسى كه به آهنگ اصلاح مسير و تصحيح خطاى جامعه بهپا خاست، بانوى اكرم، حضرت صديقه كبرا فاطمه زهرا عليها السلام بود. درگيرى او با قدرت مسلط و سخنرانى شورآفرين وى در جامعه مدينه و تهييج صحابه و بسيج نيروى جوان يثرب و بنيانگذارى فلسفه انقلاب در امت، بهوسيله او، از درخشانترين فصلهاى تنفس تاريخ است و سرفصل حماسه جاويد تشيع.
سپس اين حقيقت اجتماعى و عملى را، سادات و امامزادهها از جده خويش به ارث بردند و در دامان اين مادر، «مادر مردان آرزو»، فرزندان انقلابى اسلام و شيران آزاده، پرورش يافتند و پس از پيامبر اكرم (ص) و مجاهدان صدر اسلام و شهداى «بدر» و «احد» و... همواره بهپا خاستند، تا هيچگاه اين شعله فرو ننشيند و اين مشعل از پاى نيفتد و هيچ دستى نتواند جوهر آن را تحريف كند، اگرچه بر مظاهر آن چيره شوند و قدرت را بهدست گيرند.