متن کتاب پاسخ به پرسش های کلامی، تاریخی و فقهی - جلد 1 - صفحه 429

(9 تا 644)

429بنى‌هاشم كه به «يوم الانذار» شهرت دارد، استناد مى‌كند كه فرمود: «اين، برادر، وارث، وزير، وصى و جانشين من بين شماست، حرف او را بشنويد و اطاعتش كنيد». ¹ ديگر نويسنده شيعى، «محمدحسين زين عاملى» معتقد است كه در ميان صحابه رسول الله (ص) اين چهار نفر، شيعه على (ع) بودند: «ابوذر غفارى»، «سلمان فارسى»، «مقدادبن‌اسود» و «عماربن‌ياسر». ² از منظر «عبدالله نعمه» نيز شيعه چونان يك مذهب در «سقيفه»، بروز كرد، اما به صورت يك قضيه در عهد پيامبر (ص) زاده شد. ³

«نوبختى» و «قمى» از جمله كسانى هستند كه از حضور جريانى در زمان پيامبر (ص) با عنوان «شيعه» ياد مى‌كند و آن را اولين فرقه اسلامى مى‌دانند. ⁴ كسانى‌كه از چنين نظريه و نگرشى دفاع مى‌كنند بر اين باورند كه قدمت تشيع با قدمت اسلام است. ⁵ صاحبان اين ديدگاه، معتقدند كه تشيع چونان يك جريان اصيل و به‌معناى اعتقاد به امامت و رهبرى منصوص علي (ع) نه تنها همزاد اسلام، بلكه جزئى از رسالت پيام‌آور آن بود. ⁶ حجاز نخستين سرزمينى بود كه درخت تشيع در آن كاشته شد و به بار نشست. ⁷

1) . تاريخ الشيعه، صص14 - 18.

2) . شيعه در تاريخ، محمد حسين زين عاملى، ص45.

3) . روح التشيع، عبد الله نعمه، ص30.

4) . فرق الشيعه، نوبختى ص17؛ المقالات والقرق، اشعرى قمى ص15؛ ر.ك: خاستگاه تشيع، ص119.

5) . سير در تاريخ تشيع، داود الهامى، بى‌تا، صص13- 15؛ شيعه در اسلام، سيد محمدحسين طباطبايى، ص29؛ تاريخ الشيعه، مظفر، صص18و 19.

6) . به عنوان نمونه نك: اصل الشيعه و اصولها، آل كاشف الغطاء، ص183؛ اعيان الشيعه، محسن امين عاملى، صص19 - 20؛ الصله بين تصوف و تشيع، كامل شيبى، صص54 - 65؛ تاريخ الشيعه، مظفر، ص18؛ هوية التشيع، وائلى، احمد، ص27.

7) . برخى از كوته‌بينان و غرض‌ورزان وانمود مى‌كنند كه تشيع به چهار دليل يك پديده ايرانى است: يك- ايرانيان به خاطر سابقه و عادت به حكومت موروثى، امامت موروثى را پذيرفته‌اند. دو- آنها سلطنت را از قديم، حق آسمانى و موهبت الهى مى دانستند و چنين عقيده‌اى با مذهب تشيع هماهنگ و هم‌سو است. سه- ازدواج امام حسين (ع) با شهربانو دختر يزدگرد سوم، آخرين شاه ساسانى باعث تشيع ايرانيان گرديده است. چهار- واكنش روح ايرانى در برابر سلطه اعراب، تشيع بود كه زير پوشش آن برنامه زرتشتى‌گرى را ادامه دهند بنابراين تشيع ساخته افكار ايرانيان است. در جواب اين نظريه، «آدم متز» مى‌گويد: شيعى‌گرى برخلاف پندار بعضى عكس‌العمل روح ايرانى در برابر اسلام نيست.

مشخصات کتاب

پاسخ به پرسش های کلامی، تاریخی و فقهیجلد:1نویسنده:جمعی از نویسندگان:پژوهشكده حج و ز يارتناشر:مشعرمحل نشر:تهران - ایرانسال نشر:1393

دریافت فایل ارجاع:

BibTex | Endnote

سایر جلدهای کتاب:

جلد 1