170أشرافهم، منهم السيد وهو الكبير، والعاقب وهو الذي يكون بعده، وصاحب رأيهم، فقال رسول الله لهما: «أسلما» قالا: أسلمنا. قال: «ما أسلمتما». قالا: بلى، قد أسلمنا قبلك. قال: «كذبتما، يمنعكم من الإسلام ثلاث فيكما، عبادتكما الصليب وأكلكما الخنزير وزعمكما أنّ لله ولداً». ونزل: (إِنَّ مَثَلَ عِيسىٰ عِنْدَ اللّٰهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرٰابٍ ثُمَّ قٰالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) الآية. فلما قرأها عليهم قالوا: ما نعرف ما تقول. ونزل: ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ) يقول: من جادلك في أمر عيسى من بعد ما جاءك من العلم من القرآن (فَقُلْ تَعٰالَوْا) إلى قوله (ثُمَّ نَبْتَهِلْ) يقول: نجتهد في الدعاء أنّ الذي جاء به محمد هو الحقّ، وإنّ الذي يقولون هو الباطل، فقال لهم: «إنّ الله قد أمرني إن لم تقبلوا هذا أن

أباهلكم» فقالوا: يا أبا القاسم بل نرجع فننظر في أمرنا ثم نأتيك. فخلا بعضهم ببعضٍ وتصادقوا فيما بينهم، قال السيد للعاقب: قد والله علمتم أنّ الرجل نبيٌّ مرسلٌ، ولإنْ لاعنتموه إنّه ليستأصلكم، وما لاعن قومٌ قطُّ نبياً فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم. فإن أنتم لم تتبّعوه وأبيتم إلا إلف دينكم، فوادعوه وارجعوا إلى بلادكم. وقد كان رسول الله(ص) خرج ومعه عليّ والحسن والحسين وفاطمة، فقال رسول‌الله(ص): «إن أنا دعوت فأمنوا أنتم». فأبوا أن يلاعنوه وصالحوه على الجزية. ¹

وأخرج السيوطي عن البيهقي في دلائل النّبوّة ² بإسناده من طريق سلمة بن يشوع عن أبيه عن جدّه قال:

إنّ رسول الله(ص) كتب إلى أهل نجران قبل أن ينزل عليه طس سليمان: «بسم الله إله إبراهيم وإسحق ويعقوب، من محمد رسول الله(ص) إلى أسقف نجران وأهل نجران: إن أسلمتم فإنّي أحمد إليكم الله إله إبراهيم وإسحق ويعقوب، أمّا بعُد: فإنّي أدعوكم إلى عبادة الله من عبادة العباد، وأدعوكم إلى ولاية الله من ولاية العباد، فإن أبيتم فالجزية، وإن أبيتم فقد آذنتكم بالحرب، والسلام». فلما قرأ الأسقف الكتاب فَظِعَ به وذعر ذعراً