150تُزْعِجُ هَذَا الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ(ص) عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ لاَ أَنَّهُمْ مُنَحوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ فَمَا رَاعَنِي إلّا انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلاَنٍ يُبَايِعُونَهُ فَأَمْسَكْتُ بِيَدِي يَدِي حَتَّى رَأَيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلاَمِ يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دَيْنِ مُحَمَّدٍ(ص) فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلاَمَ وَأَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً تَكُونُ المُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلاَئِلَ يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ وَأَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ. ¹

وجاء في خطبته المعروفة بالشقشقية: «

أمَا وَاللهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أَبِي قُحَافَةَ وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنْ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى ». ²

وكذلك نقل ابن أبي الحديد المعتزلي خطبة للإمام في أوّل أيّام خلافته في المدينة المنوّرة، عن أبو الحسن علي بن محمد المدائني عن عبد الله بن جنادة عنه(ع) قال:

لما قبض الله نبيه (ص)قلنا نحن أهله وورثته وعترته وأولياؤه دون الناس لا ينازعنا سلطانه أحد ولا يطمع في حقنا طامع إذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقة يطمع فينا الضعيف و يتعزز علينا الذليل.. وأيم الله لولا مخافة الفرقة بين المسلمين وأن يعود الكفر ويبور الدين لكنا على غير ما كنا لهم عليه. ³

وكذلك مناشدته التي ثبتت له بحديث الغدير في زمان خلافته والتي سبق وأن ذكرناها في مكانها، حتى ولو افترضنا أنّها كانت المناشدة الوحيدة، فهي كانت تكفي لإيقاض الضمائر الحيّة، لأنّ قول الرسول(ص) بأنّ علياً(ع) ولي كل مؤمن ومؤمنة بعده، كان على نحو الإطلاق، ولم يكن يتعلق بزمنٍ معيّنٍ حتّى يوجب على الإمام علي(ع) أن يناشد بحقّه في زمنٍ معينٍ.

وإنّما جاءت هذه المناشدة للإمام علي(ع) بحديث الغدير متأخرة وفي أيام خلافته بسبب بعد النّاس عن زمان الرّسول(ص) واحتمال نسيانهم لأقوال وسنّة النّبيّ(ص)، لذا أراد الإمام علي(ع) بذلك أن يُذكّرهم بما كانوا قد نسُوا، وبما أنّ حديث الغدير كان قد صدر من