130 الأشعري، قال: حدثنا أبو عبد الله الرازي، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن عمار، عن سماعة، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام ، قال نحو رواية أبي بصير المتقدمة ¹.

إسناده ضعيف بالحسن بن الحسين اللؤلؤي، ومحمد بن سنان وقد تقدم الكلام فيهما آنفاً.

دلالة الروايات

إنّ صحيحة عبد الله بن سنان: « ما بدا لله في شيء إلا كان في علمه قبل أن يبدو له » صريحة الدلالة في نفي المعنى الباطل للبداء عن الله سبحانه وهو نسبة الجهل إليه تعالى عن ذلك علواً كبيراً، وهذا ممّا يجزم العقل ببطلانه أيضاً .

وقد تقدّمت الإشارة إلى أنّ العلم الإلهي ينقسم إلى العلم الذاتيّ، والعلم الفعلي:

أمّا العلم الذاتي الذي هو عين الذات، فلا يقع فيه البداء، ومن ثَمَّ لا مجال للتغيير فيه.

وأمّا العلم الفعلي فينطوي على مراتب ومظاهر عدّة:

بعضها لا يقع فيه البداء أيضاً، ولا يحتمل التغيّر والزيادة والنقصان، وهي المرتبة المسماة بالكتاب المبين واللوح المحفوظ وأمّ الكتاب، وغير ذلك.

وبعضها يقع فيه البداء ويحتمل التغيّر والزيادة والنقصان،