58مسئله بعدى در باب مبانى انسان‌شناختى در انديشه آيت‌الله خامنه‌اى، جاودانگى انسان است. بى‌شك، جاودانگى تأثيرى ژرف در كل انديشه سياسى دارد:
سومين نقطه اصلى و اساسى در جهان‌بينى اسلامى، مسئله تداوم حيات بعد از مرگ است؛ يعنى زندگى با مُردن تمام نمى‌شود... بعد از مرگ، ما وارد مرحله جديدى مى‌شويم. اين‌طور نيست كه انسان نابود شود؛ از جوى جَستن و رفتن به يك مرحله ديگر است... . 1
نكته ديگرى كه بايد به آن اشاره كرد، آن است كه براى رسيدن به تعالى انسانى و لقاى پروردگار كه هدف انسان است، ايشان براساس انسان‌شناسى خاص خود، توانايى‌هاى انسانى و نيز مسير وى را، ترسيم مى‌كنند. در اين‌باره، وى انسان را داراى استعدادى بى‌پايان در داشتن آنچه براى تعالى كامل او لازم است، مى‌داند و تصريح مى‌كند كه توانايى انسان، پيمودن مسير تكامل، تا آخرين نقطه تعالى حيات ممكنات است كه ديگر موجودات چنين امكانى را ندارند. 2
آيت‌الله خامنه‌اى در رساله «روح توحيد؛ نفى عبوديت غير خدا» اصول و مبانى انسان شناختى را كه متأثر از جهان‌بينى توحيدى است اين‌گونه جمع‌بندى مى‌نمايد:
1. انسان‌ها در مقابل خداوند برابرند؛
2. انسان‌ها در آفرينش و مايه‌هاى انسانى برابرند؛
3. در امكان تعالى وتكامل، سرشت انسان‌ها برابر است؛
4. انسان‌ها از هرگونه قيد اسارت و عبوديت غير خدا آزاد هستند؛
5. انسان، موجود برگزيده، ارزشمند و مورد تكريم خداوند است؛
6. قلمرو زندگى و هستى انسان‌ها، از جهات مختلف وحدت و هماهنگى دارد؛
7. انسان با جهان پيرامون خود هماهنگى و همگامى دارد.