1) . الحدائق الناضرة، ج1، ص132.

2) . وهو ما ذهب إليه المحقق الآخوند (رحمة الله). راجع: كفاية الأصول، ج2، ص270.

3) . وهو ما ذهب إليه الشيخ الأنصاري (رحمة الله). راجع: فرائد الأصول، ج1، ص18.

4) . موضوع تعارض العلم والدين من أهم مباحث علم الكلام الجديد، وقد طُرحت حلول متعددة ومختلفة في هذا المجال. ومن النادر تناول التعارض الواقع بين العقل والشرع في علم الكلام الجديد، وإنْ كان يُذكر (العقل) أحياناً على أنه مرادف للفلسفة، كما قد يُنظر إلى (العلم) بما هو شامل للعلم والفلسفة، وفي النتيجة يُجعل موضوع التعارض بين العقل والشرع داخلاً تحت عنوان تعارض العلم والدين. وعلى أي حال فإننا لم نتطرّق إلى مباحث الكلام الجديد لسببين: أولاً: إن بحثنا حول حجية العقل والعلم في الأبحاث الشرعية والأحكام الدينية، أما الكلام الجديد فهو يتناول غالباً تعارض العقل مع الدين في نطاق علوم أخرى كعلم الحياة والمحيط، ومعرفة العالم والكون. ثانياً: إن خطابنا موجّه إلى الوهابيين الذين يتجنّبون العقل بصورة كاملة، ولا يكتفون بذمّ علم المنطق والكلام والفلسفة فقط بل يحرمونها، بل إنهم يخالفون حتى العلوم التجربية، ويقولون إن الأرض هي مركز المنظومة الشمسية، والشمس تدور حول الأرض، وإن مَن يتفوّه بحركة الأرض ودورانها حول الشمس فقد كفر؛ لأن ذلك على خلاف الآية " وَ الشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهٰا " (يس: 38).

5) . السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي، ص27.