85ولى عمره تمتع، طواف نساء و نماز طواف نساء ندارد و در آن، تنها تقصير لازم است و حلق جايز نيست. البته فرقهاى جزئى ديگرى نيز با هم دارند كه لازم است به كتب فقه مراجعه شود. 1
5. منظور از «اِحْصار» چيست؟
كلمه «احصار» مشتق از «حصر» به معناى منع است.
بعضى ميان «حَصْر» و «اِحْصار» فرق قائل شده و گفتهاند: هرگاه منع از ناحيه بيمارى و مانند آن باشد، كلمه «اِحْصار» به كار برده مىشود و چنانچه از ناحيه دشمن و قدرت چيره به شكل حبس و مانند آن باشد، كلمه «حصر» استعمال مىشود.
ولى گروهى ديگر اين فرق را قبول ندارند و معتقدند هركدام از اين دو لفظ «حصر و احصار»، جاى ديگرى به كار برده مىشود.
راغب در المفردات نظر ديگرى دارد كه احصار، هم در منع ظاهرى مثل دشمن و هم منع باطنى مثل بيمارى، به كار برده مىشود. ولى حصر، تنها در منع باطنى استعمال مىشود و آنگاه آيه مورد بحث را به همان معناى جامع كه منع ظاهرى و باطنى را شامل مىشود، حمل مىنمايد و مىگويد:
الحصر والإحصار، المنع من طريق البيت، فالإحصار، يقال فى المنع الظاهر كالعدوّ، والمنع الباطن كالمرض، والحصر لا يقال إلاّ فى المنع الباطن، فقوله تعالى: (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ) فمحمول على الأمرين. 2