83ورؤساء العرب ¹ .

3 - وقال المستشرق جولد تسيهر : إنّ من الخطأ القول بأنّ التشيّع في نشأته ومراحل نموه يمثّل الأثر التعديلي الذي أحدثته أفكار الأُمم الإيرانية في الإسلام بعد أن اعتنقته ، أو خضعت لسلطانه عن طريق الفتح والدعاية ، و هذا الوهم الشائع مبني على سوء فهم الحوادث التاريخية ، فالحركة العلوية نشأت في أرض عربية بحتة ² .

4 - وأمّا المستشرق آدم متز فإنّه قال : إنّ مذهب الشيعة ليس كما يعتقد البعض ردّ فعل من جانب الروح الإيرانية يخالف الإسلام ، فقد كانت جزيرة العرب شيعة كلّها عدا المدن الكبرى مثل مكّة وتهامة وصنعاء ، وكان للشيعة غلبة في بعض المدن أيضاً مثل عمان ، وهجر ، وصعدة ، أمّا إيران فكانت كلّها سنّة ، ما عدا قم ، وكان أهل إصفهان يغالون في معاوية حتى اعتقد بعض أهلها أنّه نبي‌مرسل ³ .

ولعلّ المتأمّل في كلمات هؤلاء يجد بوضوح أنّهم يقطعون بفساد الرأي الذاهب إلى فارسيّة التشيّع ، وأنّهم لم يجدوا له تبريراً معقولاً ، بالرغم من عدم تعاطفهم أصلاً مع التشيّع ، فتأمل .

5 - يقول الشيخ أبو زهرة : إنّ الفرس تشيّعوا على أيدي العرب وليس التشيّع مخلوقاً لهم ، ويضيف : وأمّا فارس وخراسان وما وراءهما من بلدان الإسلام ، فقد هاجر إليها كثيرون من علماء الإسلام الذين كانوا يتشيّعون فراراً بعقيدتهم من الأُمويين أوّلاً ، ثمّ العباسيين ثانياً ، وأنّ التشيّع كان منتشراً في هذه البلاد انتشاراً