245آيةاللّٰه وحيد: مسافر در شهر مكّه قديم و مدينه زمان حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم مخيّر است نماز را شكسته يا تمام بخواند، و تمام افضل است، هر چند احوط آن است كه در خارج از مسجدالحرام و مسجدالنبى صلى الله عليه و آله و سلم حتّى ملحقات آن دو مسجد بعد از زمان ائمه عليه السلام نماز را تمام نخواند. (توضيح المسائل م 1364).
آيةاللّٰه بهجت: مسافر مى‌تواند در مسجدالحرام و مسجدالنّبى نماز را تمام بخواند و احتياط در اين است كه نماز را شكسته بخواند و احتياط واجب آن است كه در جائى كه اوّل جزء اين مساجد (مسجدالحرام و مسجدالنّبى صلى الله عليه و آله و سلم ) نبوده و بعد به آن‌ها اضافه شده، نماز را شكسته بخواند. (رساله ص 216 م 1102).
نماز در عرفات و مشعر و منى
تمام است (امام خمينى رحمه الله و ساير آيات عظام).
تفصيل (آيةاللّٰه گلپايگانى رحمه الله و آيةاللّٰه سيستانى).
س - در صورت قصد اقامه ده روز در مكه، نماز در عرفات، مشعر و منٰى و بعد از مراجعت به مكه چگونه است؟
آيات عظام: امام خمينى رحمه الله ، اراكى رحمه الله ، صانعى، نورى، تبريزى، خامنه‌اى و صافى: در فرض مذكور تمام است. (م 1358) و در صورتى كه در بازگشت قصد اقامه در مكه را نداشته باشد، اگر از عرفات كه به مكه باز مى‌گردد، از جهت اينكه محل اقامه است مى‌رود و بعد از مكه قصد مسافرت مى‌كند، نمازش تمام است. (م 1359).