107- ابن عباس نقل كرده است
:«قَضَى رَسُولُاللهِ9 فِى الرِّكَازِ الُخمُسُ» 1؛ «پيامبر خدا(ص) براى معادن خمس قرار داد».
- احمد نقل كرده كه شخصى به پيامبر(ص) عرض كرد: «گنجى در خرابهاى يا... مىيابيم، حكمش چيست؟» پيامبر(ص) فرمود:
«فِيهِ وَ فِى الرِّكَازِ الُخمُسُ» 2؛ «در آن و در معادن خمس وجود دارد».
ازاينرو، اگر به دليل روايت در گنج و معادن، خمس لازم است، در ساير موارد نيز كه اهلبيت(عليهم السلام) خمس را واجب مىدانند، به دليل روايت است، نه به دلخواه علماى شيعه.
4. گوينده، مطلب را طورى مطرح كرده است كه گويا تمام خمس، به روحانيون تعلق مىگيرد. درحالىكه خمس به دو قسمت تقسيم مىشود: نصف آن، سهم سادات فقير است كه ربطى به روحانيون ندارد و نصف ديگر، سهم امام است كه بايد در جهت پيشبرد اسلام و مسلمانان مصرف شود. يكى از دهها مورد مصرف سهم امام، پرداخت شهريه به طلابى است كه عمر خود را در راه پيشبرد اسلام و تعليم علوم دينى مىگذرانند و درآمد ديگرى هم ندارند. البته طلابى كه بىنيازند، از دريافت شهريه خوددارى مىكنند.
5. روحانيت شيعه اگر در پى منافع شخصى بود، همانند علماى وهابى به دربار سلاطين پناه مىبرد يا از دولت حقوق مىگرفت. درحالىكه به شدت از اين امر دورى مىكند.
6. با وجود آنكه در ايران، يك مرجع تقليد و ولى فقيه در رأس حكومت است و مىتواند تمام هزينههاى مربوط به روحانيت را از بودجه عمومى تأمين كند، چيزى از بيتالمال، صرف روحانيون نمىشود.