304(اشياع)» 1. اما تفسير شدن «أشياع» و «شِيع» به«فرق و احزاب» در برخى از تفاسير آمده است كه اوّلاً: با توجه بهسياق و شأن نزول آيات، در حقيقت بهكار رفتن «شِيع» بهفِرق و احزاب، مجازى است، و متن و چينش كلمات كاملاً گواه بر اين معنا است؛ طبرى در تفسير آيه 65 انعام 2واژۀ «شِيع» را بهفِرق، و«يلبسكم» را بهخلط، تفسير مىكند: يقول تعالى ذكره «أويخلتكم، «شِيعاً» فِرقاً، واحدتها، «الشيعة»؛ و همين كلمه، دررواياتى كه وى مىآورد بهاهواء مختلفه، اهواء متفرّقه، الاهواء والاختلاف الفتن، آمده است، اما اينكه آيه در شأن چه كسانى نازل شده، مىگويد ميان اهلتفسير اختلاف است، بعضى آن را در مورد امت محمّد(ص) مىدانند 3 و در حديثى از آن حضرت كه فرمود: «إنّى لاأخافُ على امتّى إلاّ الأئمّة المضلِّين» 4 گويا سبب مشكلات امت اسلامى را رهبران و امامان گمراه مىداند!
شوكانى قريب، همين معنا را براى آيه ارائه مىدهد 5، با اين تفاوت كه مقصود آيه را عام مىداند و مىگويد: « قيلَ والآيةُ عامّة في جميع الكفّار و كُلّ مَن إبتدع و جاء بما لم يأمربهالله، وهذا هُو الصّواب، لأنَّ اللّفظ يُفيدُ العموم؛ فيدخل فيه طوائف أهل الكتاب و طوائف المش-ركين و غيرهم لمن إبتدع من أهلالإسلام» 6، ولى معناى حقيقى «شيعه» درخصوص آيه را پيرو و تابع بودن، مىداند: و مىگويد: « معني شِيَعاً، فِرَقاً وأحزاباً، فتصّدق عَلَى كُلِّ قومٍ كانَ أمرهم في الدِّين واحداً مُجتمعاً، ثُمَّ اتَّبَعَ كُلُّ جَماعَةٍ منهم رَأي كبير من كبرائهم ... .» 7، زمخشرى آيه 65 انعام