1) . الجزرى، النهايه فى غريب الحديث و الاثر، ج519/2.

2) . ابن‌حزم الظاهرى، على‌بن‌احمد، الفصل فى الملل و الاهواء و النحل، ج270/2 (ذكرما اعتمدت عليه كل فرقة...)؛ العاملى، السيد محسن، اعيان الشيعه، تحقيق و اخراج: حسن الامين، بيروت، دارالتعارف، 1403ق /ج356/7 ؛ ابن‌خلدون، عبدالرّحمن، تاريخ ابن‌خلدون، المسمّى ديوان المبتدء و الخبر... (مقدمه)، وضع حواشى خليل شحادة، مراجعه: سهيل زكار، بيروت، دارالفكر، ط الثالثة1417ق246/: (الفصل‌السابع و العشرون فى مذاهب الشيعة...)؛ المظفرى، محمدحسين، تاريخ الشيعة، قم، مكتبة بصيرتى(بى‌تا) 3/؛ فريدوجدى شبيه تعريف شيخ مفيد، با تعبيرات ديگر، چنين تعريف مى‌كند: «الشيعةُ هُمُ الذين شايعُوا عَلِياً(ع) فى إمامته و اعتقدوا أنّ الإمامةَ لاتخرج عن أولاده. قالوا ليست الإمامة قضية مصلحية تناط باختيارالعامة بل هى قضيةٌ أصوليةٌ هى ركن الدّين ولابد أن يكون الرّسول قد نَصّ على ذلك صريحاً: دائرة المعارف القرن العشرين، بيروت، دارالمعرفة، ط الثانية 1971م، ج424/5(شيعه).

3) . الخراسانى، السيدطالب، النّشأ التشيع، قم، انتشارات الشريف‌الرّضى(بى‌تا)20/؛ الوائلى، احمد، هوية التشيع، بيروت، دارالصفوة، ط الثالثة 1414ق12/؛ السيبى، كامل مصطفى، الصلّة بين التصوّف و التشيع، بيروت، دارالآندلس، ط الثالثة، 1982م، ج20/1(نقل از التبصير فى الدّين16/-17)؛ أبوالحسن‌الاشعرى(م330ق)، همين تعريف شيخ مفيد را بدون قيدهاى«بوصية»،«او بارادةالله» و«نصّاً و وصفاً» ارائه مى‌دهد: إنّما قيل لهم الشيعة، لانّهم شايعُوا علياً (رضوان الله‌عليه) و يقدّمونه على سائر أصحاب رسول‌الله(ص): مقالات الاسلاميين و اختلاف‌المصلّين، ج65/1..