272الاولياء، جمله « حتى أجمع ما بيناللَّوحَين » 1 را مىآورد. ابنعساكر در چند روايت اين تعبير را نسبت بهعلى(ع) نقل مىكند كه فرمود: «از من از ميان دو لوح بپرسيد» 2، بنابراين سخن ابنحجر ناصواب و مردود است.
ب) محتواى مصحف على(ع)
ناصرالقفارى مانند هميشه در اين مورد نيز از حربه تهمت بهره مىگيرد و شيعه را متهم مىكند كه با اعتقاد بهمصحف على، اضافاتى بر قرآن قائلاند 3، اما اينكه بهراستى محتواى اين مصحف شريف زايد بر قرآن موجود است تا سخن او صحيح باشد؟ و تفاوت اساسى آن با مصحف رائج، در چيست؟
بك - محتواى مصحف على(ع) براساس منابع اهلسنّت؛ با معرفى ويژگىهايى كه منابع اهلسنت براى اين مصحف ارائه مىدهند مىتوان بهمحتواى آن پى برد: « انّه(ع) كَتَبَهُ على تنزيله »، قال محمّد(بنسيرين) « فلوأصيب ذلكَ الكتابُ كانَ فيه عِلمٌ » 4. قال ابنسيرين: «فبلغني أنَّه كتب [كتبه] علي تنزيله ولوأصيب ذلك لوُجِد فيه عِلمٌ كثيرٌ » 5؛ « فجَمَعَه على ترتيب نُزُوله، ولو وُجد مُصحَفَه لكان فيه عِلمٌ كثير ولكنّه لم يُوجَد » 6؛ «برخى (مصاحف) سوره إقرأ را ابتداى قرآن قرار داده بود و هذا أوّل مصحف على2» 7؛ « قال محمّد: فقلتُ لعكرمة ألّفُوهُ كما أُنزِلَ، الاَوّل فالاَوّل؟، قال: لو إجتمعت الاِنسُ والجنُّ على أن يؤلّفوهُ هذا التأليف ما