271بر اساس تاريخ نزول (ألأوّل فالأوّل)، در سينه‌اش تأليف كند؟! ¹

ثالثاً : آلوسى نسبت به‌بررسى روايات، راه علمى كه در علم درايه به‌اثبات رسيده، نپيموده است؛ زيرا احاديثى كه از نگاهِ مضمون هماهنگ ولى برخى اسناد به‌اصطلاح آلوسى ضعيف است، مؤيد حديث صحيح خواهد شد و آن را مستفيض خواهد ساخت نَه اينكه حديث صحيح تابع روايت ضعيف باشد ².

رابعاً : اگر مقصود از «جمع‌آورى» حفظ در ذهن باشد، چه نيازى بود كه اميرالمؤمنين در خانه بنشيند و جز براى نماز از خانه خارج نگردد ³؛ براى سپردن در ذهن راهى غير از نشستن در خانه وجود داشت؛ گذشته از آن درگزارش عبدالرّزاق كه تعبير « حتى‌أجمَعُه للنّاس » ⁴ موجود است، يعقوبى و شهرستانى از عرضه آن برمردم خبر مى‌دهند ⁵، چگونه با توجيه ابن‌حجر سازگار است؟!

جواب اشكال سوم، ابن‌حجر، عبارت « مِنَ اللَّوحَين » را وَهم راوى خوانده و با اين تعبيرش عبدخير را متهم به‌خطا و ضعف كرده، در حالى‌كه خود وى همين راوى را در روايت ديگر ⁶ كه مضمون آن به‌نفع ابابكر است تأييد مى‌كند ⁷؛ به‌راستى چگونه معقول است يك راوى نسبت به على تضعيف مى‌گردد و نسبت به‌ابابكر مورد اعتماد؟! چه اينكه تعبير مِنَ‌اللّوحَين در روايات ديگر از على(ع) نيز نقل شده است؛ ابونعيم در حليۀ